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价值多元时代青少年思想道德教育的思考 ——来自美国新品格教育的启示
2015年03月25日 14:11 来源:《现代教育管理》(沈阳)2012年7期 作者:李伟/平章起 字号

内容摘要:

关键词:

作者简介:

  【英文标题】Thought on the Ideological and Moral Education of the Youth in the Era of Value Pluralism:

  A Case Study of American New Character Education

  【作者简介】李伟(1983- ),男,山西朔州人,南开大学马克思主义教育学院博士生,主要从事思想政治教育理论与实践研究,天津 300071;平章起(1955- ),男,河北故城人,南开大学马克思主义教育学院党委书记,教授,博士生导师,主要从事思想政治教育理论与实践、当代社会思潮与青年教育研究,天津 300071

  【内容提要】 20世纪80年代以来,美国新品格教育理论与实践日渐丰富,为转变美国社会道德滑坡、应对美国青少年道德危机做出巨大贡献。当前,我国青少年思想道德教育也面临着价值多元的思想困惑和现代社会的道德困境,通过比较美国新品格教育得出以下启示:彰显意识形态的主导性,培育核心价值观;弘扬传统文化的实效性,注重文化育人;强化教育方法的渗透性,拓宽教育渠道;加强教育力量的协调性,形成道德共识。

  【关 键 词】价值多元时代/青少年/思想道德教育/美国新品格教育

  中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1674-5485(2012)07-0107-04

  美国新品格教育在应对文化价值多元化挑战中已成为美国青少年思想道德教育的主流模式,这对处于社会转型时期中国的青少年道德教育而言具有深刻的学习作用和借鉴意义。学习和借鉴美国新品格教育在理论研究和实践探索方面的成功经验,有助于新形势下提升我国青少年思想道德教育的实效性。

  一、彰显意识形态的主导性,培育核心价值观

  美国新品格教育是针对其青少年价值观混乱、伦理道德教育缺失的社会现实问题进行理论反思和实践创新的产物,其理论主旨和实践指向是围绕青少年进行核心价值观教育。美国新品格教育所倡导的核心价值观是由人类所共享的、具有普遍意义的美德组成,是青少年身处价值多元时代健康成长的价值导向和道德指引。这里的核心价值观即新品格教育代表人物托马斯·里克纳(Thomas Lickona)指出的普遍价值,包括公正、自由、平等。形成具有普遍性的道德价值取向、培育青少年共同遵守的核心价值观是美国新品格教育的根本目标,这既是美国社会现实的内在要求,也是道德相对主义蔓延的必然结果。“在当今多元化的社会环境中,来自不同国家、不同民族、不同社会阶层、不同政治、经济、文化背景以及不同宗教信仰的人对于核心价值观的理解都是千差万别的,新品格教育倡导者根本无法确保这些核心价值观不是一部分人的价值观。”[1]然而,作为资本主义国家青少年思想道德教育模式,美国新品格教育在理论上倡导建立一套符合美国实际情况的核心价值观,并在实践中坚持进行核心价值观教育的做法,不能不引起我国当前青少年思想道德教育和社会主义意识形态建设的重视和反思。

  改革开放的深入推进和社会主义市场经济体制的建立为我国经济社会发展提供更多的机遇,与此伴随而来的是人们思想观念、理想信念、价值取向以及社会思潮日益多元化的现实问题,尤其是青少年思想道德教育领域正面临着中国传统文化与西方现代文明的交锋、社会主义价值取向与资本主义文化殖民的冲突。文化价值多元化发展是人类社会进步的表现,是事物发展的客观规律,但任何社会都有其稳定的核心价值体系和核心价值观,核心价值观缺失或坚持相对主义价值取向的国家只会出现犹如美国20世纪80年代经历的道德滑坡、人格沦丧、价值观模糊等问题,同时社会意识形态也会面临着被颠覆和瓦解的危险。鉴于此,我国目前正在进行的社会主义核心价值体系教育以及社会主义核心价值观的提炼与表达则是合理而必要的。青少年是国家的希望和民族的未来,彰显意识形态主导性,培育核心价值观是世界各国青少年思想道德教育的首要任务,为此我们在青少年思想道德教育中应该始终坚持以社会主义核心价值体系引领多元文化社会思潮,在进一步巩固马克思主义指导地位的同时加强中国特色社会主义理想信念教育,不断弘扬青少年的爱国主义精神和时代精神,将社会主义荣辱观贯穿于青少年成长和发展的全过程。社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质体现,是青少年思想道德建设的理论先导和价值航标,在青少年思想道德教育过程中就应该旗帜鲜明地将社会主义核心价值体系纳入思想道德教育内容体系之中。而社会主义核心价值观则是社会主义核心价值体系的内核和基础,因此加快推进社会主义核心价值体系大众化并将其概括凝练为社会主义核心价值观,进而用以统领青少年的世界观、人生观、价值观是价值多元时代我国青少年思想道德教育的必然选择。

  二、弘扬传统文化的实效性,注重文化育人

  美国新品格教育强调的重视传统文化和培育核心价值观已经为应对这场危机做出努力,核心价值观的提炼需要深入攫取美国历史文化传统与已有思想道德教育资源,在此基础上结合时代发展和社会变迁进行批判地继承和创新。美国新品格教育对传统品格教育以及价值澄清模式和道德认知发展理论的批判继承既表明新品格教育对待传统道德教育理论与实践的态度,也揭示了新品格教育注重传统文化与现代社会相结合的显著特征。新品格教育一方面充分发掘美国文化历史的道德教育功能,通过历史故事、历史人物以及历史事件的学习和了解培养青少年的爱国主义和民族主义精神;另一方面,加强美国传统文化历史的现代转换,尽可能实现传统文化历史与时代发展要求接轨。虽然中美两国的文化历史背景、价值观念以及社会制度等方面存在着根本性的差异,但学习、参考和借鉴新品格教育对美国传统文化历史的现代诠释之理念和方法有利于弘扬中华传统文化的实效性,增强我国青少年思想道德教育的文化底蕴。

  我国青少年思想道德教育离不开中华优秀传统文化积淀的文化氛围和给予的思想支持。积极弘扬传统文化中有益于当前青少年思想道德教育的文化资源,注重传统文化道德教育思想的返本开新是价值多元时代青少年思想道德教育的题中应有之意。例如,中华传统文化中“天下兴亡,匹夫有责的爱国主义精神;天下为公、修齐治平的集体主义精神;先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的先人后己精神;见利思义、先义后利的价值取向;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气;杀身成仁、舍生取义的高风亮节;勤劳简朴、诚实守信的求实精神;仁者爱人、成人之美的友爱思想;孝敬父母、尊老爱幼的道德品质等”[2]内容十分丰富。这是价值多元时代青少年思想道德教育的文化根基和道德标尺。充分发挥优秀传统文化的育人功效有助于拓宽青少年思想道德教育的视野,我们不但要重视中华传统优秀文化的继承和发扬,多渠道广路径地利用优秀传统文化以增强青少年对社会主义思想道德教育的认同感、提升青少年践履社会主义荣辱观的自觉性和主动性,还可以借鉴吸收西方历史文化的合理成分,进一步丰富和扩展青少年思想道德教育的内容体系。

  三、强化教育方法的渗透性,拓宽教育渠道

  美国新品格教育教学方式方法最显著的特征是渗透性和全方位性,这主要表现为以下几个方面:第一,继承传统品格教育模式中仍旧发挥作用的某些方法。比如运用读故事和讲故事的方式进行道德教育的故事法,强调社会互动、榜样示范和观察模仿的示范法以及注重奖惩与纪律相结合基础上重在奖励的方法。这些方法本身具有的渗透性使其在新品格道德教育中仍然得到运用。第二,转变原有的灌输教育模式,探索隐性教育方法。教义问答式的灌输方法因不利于受教育者主体性的发展而遭到抛弃,新品格教育以反思性的灌输取代传统品格教育的灌输模式,通过双向交流的互动式教学、形式多样的志愿活动以及各种心理咨询训练活动开展道德教育,并充分利用美国强大的互联网信息技术进行网络道德教育,同时也将课堂教学作为品格教育的辅助手段。这样有助于青少年通过潜移默化的、间接的方式学习掌握道德教育内容,从而提高教育效果。第三,创设良好的学校品格教育环境,突出品格教育的广泛性。从校园建筑布局、校园环境布置、学生校服设计、学校媒体等物质层面加强品格教育,发挥校园物质环境的品格教育功能。同时从课程设置、师生关系、校园氛围、学校制度等精神层面加强品格教育,增强品格教育的吸引力和凝聚力。需要注意的是,新品格教育诸多方式与方法的运用并不是单一地发挥作用,而是注重方式与方法彼此之间相互补充从而形成综合效应,这也就是美国新品格教育代表人物里克纳所提出的“综合方法”。

  方式与方法的中介性表明我国青少年思想道德教育借鉴美国新品格教育方法的可行性,但借鉴新品格教育方法的同时,需要紧密结合我国青少年思想道德教育实际情况才能增强方法运用的现实性和针对性。长期以来,我国青少年思想道德教育形成了以课堂教学和思想道德课程为主的教育方式,教学目的和途径都是以强调和侧重以正面引导教育为主、以间接渗透性的教育教学手段为辅,在一定程度上出现了理论教育与实践锻炼相脱节的现象,最终导致我国思想道德教育实效性不强。为此,在新形势下积极探索符合现时代青少年思想行为特征和思想道德教育规律的方式与方法势在必行。首先,在加强学校课堂教学基础上尽可能地创设形式多样的德育实践活动,将主题鲜明的理论教育与潜移默化的实践引导相结合。美国新品格教育重在渗透,将品格教育内容贯穿于不同教学课程之中,通过潜移默化的方式将核心价值观内化为学生的思想认识。而我国青少年的思想道德教育从小学的思想品德课、中学的政治课,再到大学的思想政治理论课,都是通过开设专门的课程教学来保证青少年思想道德教育的连续性。可以说,不断加强课堂理论教学是青少年掌握思想道德知识的前提和基础,但组织课堂教学实施可以更多的采用道德叙事、合作学习等方式进行。围绕道德教育主题开展多样化的道德实践活动是青少年思想道德教育的关键,比如通过参与抗震救灾、志愿者服务以及社会公益活动等形式增强青少年思想道德体悟和提升青少年道德实践能力。其次,加强思想道德课程教学与其他非德育课程教学的整合,融文化知识教育与思想道德培育于一体。德智体美全面发展的教育目标要求青少年思想道德教育必须实现思想道德课程与其他学科课程的统筹协调。最后,广泛运用现代科学技术,构建富于创造性、体现时代性的网络思想道德教育方法体系。当前,青少年主体性、能动性和选择性不断增强,以新媒体技术为手段和载体的新型思想道德教育既紧扣青少年思想行为的时代特征,又开创思想道德教育的新阵地和新形式,不断加强网络思想道德教育理论指导和实践模式的创新,进而占领青少年网络思想道德教育阵地的制高点。

  四、加强教育力量的协调性,形成道德共识

  “即使学校能够提高学生在学校的行为水准,如果所教内容没有得到家庭、社会的支持,那么这些内容就不可能长久地影响学生。为此,学校、家庭与社会必须为了共同的事业携起手来,共同教育,让这两种教育制度力量去培养道德的人,培养国家的道德生活。”[3]而新品格教育者倡导家庭、学校和社区在青少年思想道德教育问题上进行合作的目的是寻求道德共识。所谓道德共识,就是“对某一确定范围内道德‘公度’的共同认可。因此,它意味着存在一种可普遍化、可公度的道德”[4]。寻求道德共识就是引导人们对道德价值和道德规范达成共同的认识。当然,美国家庭、学校和社区所寻求的道德共识是建立在多元文化基础上的“有限度的然而却超出各种特殊文化传统或特殊道德学说之特殊主义道德立场之外的道德共识和普遍性道德观点”[5]。诚然,不同文化群体之间存在着价值共识和普适道德是美国新品格教育理论创新与实践发展的前提和基础。但美国资产阶级社会内部不同利益阶层以及宗教信仰多元复杂多样的现状直接导致新品格教育在实现教育力量的协调一致方面可谓是任重而道远,因此美国新品格教育必须通过建立不同层次的协作组织、创设不同类型的社区服务活动以及教育家长接受教育技能培训等途径实现学校与家庭和社区的全方位协作,进而在青少年核心价值观和美德教育上达到最低限度的共识。这既是美国新品格教育实践的主要目的,也是新品格教育提高青少年思想道德教育效果的主要途径。

  美国新品格教育强调家庭与学校和社区在青少年道德教育的协作体现了人为地营造“社群化”的本质特征。反观我国青少年思想道德教育,目前主要是在政府推动下由学校独立进行,忽视和放松了社会教育特别是家庭所应承担的思想道德教育。这种局面一方面导致在全社会范围内无法形成道德教育合力,冲淡了学校思想道德教育的正向作用;另一方面不利于整合社会道德教育资源,无法应对价值多元时代对青少年思想道德教育提出的挑战。当今社会青少年思想道德教育单独依靠学校进行已经不能迎应时代的变化发展,构建以家庭、学校和社会于一体的思想道德教育网络迫在眉睫。首先是要实现家庭、学校与社会在青少年思想道德教育问题上形成相对一致的认识。对青少年思想道德教育看法不同容易导致教育力量的分散和教育目标的冲突从而降低教育的实效性,目前家庭和社会在青少年思想道德教育中屡屡失位的主要原因是对青少年思想道德教育的重要性认识不够,将青少年思想道德教育的责任完全依赖于学校。在全社会范围内形成重视青少年思想道德教育的氛围有助于改善这一局面。其次,要创建家庭与学校和社会实现有效合作的多样化形式,努力扩大青少年思想道德教育的覆盖面。搭建家庭、学校与社会三位一体的思想道德教育网络的关键在于以什么样的形式确保三者各自德育功能的充分发挥,美国学校与家庭、社区在品格教育中的协作实践有助于我们对道德社群的理解,但更需要思考我国学校与家庭和社会在青少年思想道德教育中的内在一致性,进而在此基础上实现各教育力量之间的协调。最后,思想道德教育社群网络建设要突出学校在青少年思想道德教育中的中心地位。强调和重视家庭和社会在青少年思想道德教育方面的作用,其主要目的是借用二者的力量强化学校思想道德教育的枢纽地位和核心作用,共同推进青少年思想道德教育。以学校正面教育为主体,以家庭和社会的辅助教育为两翼,形成家庭、学校和社会三位一体的思想道德教育模式,在凸显学校德育角色的基础上加强家庭与社会的思想道德功能。

  【参考文献】

  [1]王琳.美国新品格教育研究[D].大连:大连理工大学,2009:32.

  [2]蔡春.德性与品格教育论[D].上海:复旦大学,2010:170.

  [3]Thomas Lickona. Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility[M].New York: Bantam Press, 1993: 5.

  [4][5]万俊人.现代性的伦理话语[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002:70、82.

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