核心提示：在理论争鸣中，诸子百家表现出来的相同、相通及互补之处主宰着争鸣趋势及其可能前途，争鸣的逻辑及历史结果就是百家归一统，创造出一统的政治意识。

　　中国传统政治思想源远流长，绵延不绝，不仅其复杂的逻辑结构及丰富的内容对应并满足着社会对政治理论的诸多需求，而且政治实践及外来理论资源也影响和补充着政治思想的演进逻辑，并客观上推动了中国传统政治思想发展的一次次飞跃。理解中国传统政治思想，需要正视中国传统政治思想发展中的不同政治思想流派，更需要正确地看待不同历史阶段多个政治思想流派之间的复杂关系。

　　先秦诸子：同一个政治传统的多元剖析

　　人类早期文明的演进与存续，便显示出了鲜明的文化个性。它们既是不同的文明形态，又具有不同的政治传统。在人类政治发展的进程中，形态各异的文明不仅包含着基本的政治价值取向、政治心理及最基本的政治原则和政治形式等，而且在不同社会生产力和生产关系背景下，通过一系列的政治组织、政治制度和政治行为模式展现了制度文明的发展轨迹。一定政治共同体和相应政治传统的形成，成为一定政治思想体系化过程的重要前提。

　　自殷商以来，古代中国就开始形成独特的政治传统，在春秋后期日益接近升华出理论成果的阶段。先秦诸子百家争鸣是一统的政治传统孕育出的多元思想之花。百家争鸣表面上歧见丛生、争鸣不断，各个学派都急于确定自己思想的独特内容及地位，更排他性地认为只有自己的思想能够济世救民。然而，百家争鸣第一次体现了中国传统政治思想发展中的多元之“分”，但多元之“分”中又包含有一统的“合”。在理论争鸣中，诸子百家表现出来的相同、相通及互补之处主宰着争鸣趋势及其可能前途，争鸣的逻辑及历史结果就是百家归一统，创造出一统的政治意识。

　　先秦诸子百家站在不同的立场，用不同的视角与方法论，凸显了完整一统的政治传统的某个方面、环节或部分等。儒、道、墨、法、阴阳、纵横、农、杂等思想流派，各自创造出了特色鲜明的话语体系，形成了多元价值倾向、多元观察立场、多元分析方法及多元话语体系并存的思想盛世。在主题及话题上，各家不同话语体系多有相同、相通和互补之处。在概念、范畴、命题、判断和推理方面，虽然各家各派的政治思想存在明显差异，在逻辑关系的建构上也存在分歧，但就百家争鸣的结果来看，中国政治传统明确被表述为一个占据主要支配地位的逻辑体系。