本报宜昌11月23日电 （记者郝日虹）11月21—22日，由全国马列文艺论著研究会主办、三峡大学文学与传媒学院承办的全国马列文艺论著研究会第32届年会暨“当代视野中的马克思主义文论研究”学术研讨会在湖北宜昌举行。与会者就马克思主义文艺理论与传统思想文化关系、马克思主义文艺理论的实践性品格、批判精神及马列文论传播的生态考察等议题进行了研讨。

　　江汉大学人文学院副院长庄桂成提出，学者从宏观上探讨马克思主义文论“中国化”的成果比较丰硕，而对于马克思主义文论关键词的“中国化”过程则关注较少。“关键词可以说是理论的筋骨，只有抓住了关键词，才能够提纲挈领地梳理马克思主义文论的‘中国化’历程。”

　　庄桂成建议，可以运用比较文学中的流传学、渊源学和媒介学等方法，从接受机制、接受立场、接受效应三个维度，梳理马克思主义文论中关于文艺性质、文艺创作、文艺作品、文艺批评、文艺发展这五个关键词的“中国化”历程；分析这些关键词在“中国化”过程中的失落、增添、变形或误读等情况，借此为建构中国马克思主义文论的当代形态提供借鉴。

　　华中师范大学文学院院长胡亚敏分别从文学批评中引入“民族”维度的必然性、“民族”维度的理论特质、如何将“民族”维度运用到文学批评实践中这三个方面，论述了她关于马克思主义文学批评“中国形态”的思考。

　　胡亚敏提出，文学批评的民族维度首先是一种立场，它带给文学批评一种理性地看待中西方关系以及文学的本土性和世界性的新视野。在批评实践中，民族维度立足民族认同和民族振兴这个价值基点，不仅侧重考察文学作品中民族精神的彰显，对其中的民族形式也予以关注。

　　胡亚敏解释道，之所以认为“民族”是文学批评考察文学作品的重要尺度，是因为在她看来，从近代发展至今，“民族”这个词汇深深“镌刻”于中国的文学创作和批评之中。它作为中国马克思主义文学批评特有的一个重要范畴，不仅构成了与其他马克思主义文学批评的重要区别，而且是对世界马克思主义文学批评的贡献。