来源：《马克思主义与现实》2016年第1期

　　摘要：平等是现代政治哲学的根本价值之一。平等的本质不在于将福利或机会等社会资源进行平等地分配， 而在于通过 “平等分配” 的形式， 对那些符合同等条件的行为者给予平等的对待。不同的资源适用于不同的条件。与那些在平等的条件问题上着眼于自然禀赋或社会禀赋的社会相比， 现代社会更加遵循 “敏于抱负， 钝于禀赋” 的原则。尽管如此， 它仍会在某些情况下对部分群体予以优先对待。然而， 只有那些能被还原为 “敏于抱负， 钝于禀赋” 原则的优先机制， 才能作为该原则的特例得到辩护;而那些难以甚至无法被还原为该原则的优先机制， 则更多地表现为不可辩护的特权。

　　关键词： 平等;优先;特权;抱负;禀赋

　　在《当代政治哲学》的开篇，威尔·金里卡援引罗纳德·德沃金的观点指出，“任何一种具有一定可信度的政治理论都分享着同一种根本价值———平等。这些具有一定可信度的不同类型的政治理论都是‘平等主义’理论”[1]。在他看来，无论是处于现代政治哲学光谱最右侧的自由至上主义，还是处于最左侧的共产主义，尽管对于平等的内容和方式有着巨大分歧，但它们都承认，应当给予政治共同体成员平等的关心和尊重。然而，现代政治实践表明，在很多情况下，平等的理念并未得到严格遵循。其中一个重要原因，倒不是因为有人明目张胆地反对平等，而是因为平等主义原则似乎不足以应对所有情况，因此不得不以这样或那样的优先原则来加以补充。这样，我们就有必要在现代政治哲学框架内，针对平等与优先之间的关系进行考察，看看怎样的优先是可以得到辩护的补充机制，而怎样的优先是不可以得到辩护的特权作风。当然，全部的分析仍需从关于平等本身的理解开始。