摘　　要：西汉时期的盐铁会议上，来自各郡国基层的儒生贤良、文学在对汉武帝外兴征伐、内兴聚敛及酷吏之治的批评中全面继承、运用了孟子思想。相比陆贾、贾谊、董仲舒等汉儒思想的驳杂，这种继承显得十分纯正，是孟子去世以来孟子思想最集中的一次展示。此次会议也是中国历史上最早将孔、孟二人并称，并将孔、孟思想融为一体放在等量齐观位置的尝试，是孟子在中国历史进程中地位上升的一个标志性节点。而这次会议的盐铁之争本质上是贤良、文学无法接受颇具“现代性”的盐铁大规模集中生产的方式，而坚持小家庭生产制，体现了儒家与“现代性”之间的深刻矛盾。

　　【作　　者】杨勇

　　【作者单位】郑州大学历史学院

　　【期　　刊】《哲学研究》 2017年第1期53-60,共8页

　　【关 键 词】《盐铁论》 盐铁会议 孟子思想 孟子地位 “现代性”断裂

　　【基金项目】本文系国家社科基金后期资助项目“历史多元视野中的盐铁会议与《盐铁论》”（编号16FZS007）的阶段性成果.

　　汉昭帝始元六年(公元前81年)召开的盐铁会议，在“问民所疾苦”的主题下，六十余名来自各郡国基层的儒生贤良、文学与以御史大夫桑弘羊为首的当朝公卿(丞相田千秋亦与会，但发言甚少)及其下属，就武帝以来各项政治得失以及未来走向展开激烈论辩。会议的详细内容载于汉宣帝(公元前74一前49年在位)时桓宽根据原始会议记录所著的《盐铁论》一书中。

　　这场会议标志着在武帝“罢黜百家，表章《六经》”(《汉书·武帝纪》)后，儒者作为一个政治群体真正开始登上政治舞台，无论从政治史还是思想史的角度看，都可谓汉代历史的一个转折点。正如葛兆光指出：“在儒家成为汉代国家意识形态地位的过程中，盐铁会议是一次重要的插曲。”(葛兆光，第270页)尤其值得注意的是，孟子思想在这次会议上大放异彩，成为贤良、文学论辩的主要思想来源，而孟子的地位也得到前所未有的提高。一些学者已经注意到这一点，如金春峰《两汉思想史》第八章研究《盐铁论》，专辟《孟子思想的崛起》一节；王其俊《中国孟学史》第十三章《两汉时期的孟学》，也有《(盐铁论)与孟学》一节。然而这些研究基本上都还停留在描述性的阶段。孟子思想在此次会议上是如何全面呈现的?其特点及动因如何?这次会议对孟子在中国文化中地位的上升起到何种作用?对其历史地位应作何评价?暴露了孔孟儒家思想存在的哪些重大历史局限?对这些问题的解答，对于理解汉代儒学史，并进一步理解整个中国儒学史，以至对推进当前儒学的发展都具有重要意义。本文拟就这些话题展开具体研究。