Dong Zhongshu's Inheritance,Gains and Losses of Pre-Qin Confucianism

　　作者简介：李存山(1951- )，男，北京人，中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师，北京 100732

　　内容提要：董仲舒在中国文化史上占有重要的地位，他在秦汉间的大变局中与时俱进，继承了先秦儒学的“常道”，如崇尚道德、仁爱精神、以民为本、和谐社会等等，同时也有所“损益”，实现了儒家文化与“汉承秦制”的整合。这为我们传承和弘扬儒家文化的优秀传统，并且使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，作出创造性的诠释和创新性的发展，提供了丰富的文化资源和历史借鉴。

　　Dong Zhongshu occupied an important position in the history of Chinese culture.He kept pace with the times in the big changes in the Qin and Han Dynasities,inheriting the constant principles of Pre-Qin Confucianism,such as advocating morality,benevolence,people orientation and harmonious society,etc.,and having some gains and losses of Pre-Qin Confucianism so that he carried out the integration of Confucian culture and "the Han Dynasity's inheriting the system of Qin Dynastty".This provides abundant cultural resources and historical reference for us to inherit and carry forward the excellent tradition of Confucian culture,and making it adapt to contemporary society and coordinate with modem civilization to make creative interpretation and innovative development.

　　关键词：董仲舒/先秦儒学/继承/损益/中国文化史　　

　　Dong Zhongshu/Pre-Qin Confucianism/inheritance/gains and losses/the history of Chinese culture

　　《论语·为政》记载：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’”这里的“因”就是相因继承，可谓中国文化之“常”；而“损益”就是减损和增益，可谓中国文化之“变”。张岱年先生曾说：“惟用‘对理法’(按：即辩证法)，才能既有见于文化之整，亦有见于文化之分；既有见于文化之变，亦有见于文化之常；既有见于文化之异，亦有见于文化之同。”[1]在张先生所讲“整与分”“变与常”“异与同”的文化辩证法中，最重要的当属“变与常”。而“常”就是孔子所说的相“因”继承，“变”就是孔子所说的“损益”发展。

　　清代的史学家赵翼曾称“秦汉间为天地一大变局”(《廿二史札记》卷二)。这个“变局”从官制上说，就是从以前的“世卿世禄”改变为“布衣将相”之局；而其所以有这一官制的变化，根本的原因还在于政治制度从以前的“封建制”改变为君主集权的“郡县制”，此即所谓“周之废兴，与汉殊异……汉承秦制，改立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄”(《后汉书·班彪列传》)。在这一变局中，汉代儒家对先秦儒学既有相因继承也有损益发展。董仲舒在汉代“为群儒首”，他的思想即体现了儒家文化之“变与常”的辩证法。由此来分析和评价董仲舒的思想，既可以肯定董仲舒在中国文化史上的重要地位，又可以为当今儒家文化的传承与弘扬提供丰富的文化资源和历史借鉴。