一、基本预设

　　柯恩于2008年出版的《拯救正义与平等》一书试图做两个拯救：一是将均等主义从罗尔斯的差别原则中拯救出来；二是将正义概念从罗尔斯的建构主义正义观中拯救出来。（cf.Cohen，P.2.下引仅标页码）本文主要关注柯恩的第一个拯救。笔者认为，柯恩在这里从运气均等主义的预设人手，对差别原则做了迄今为止最全面、深入甚至最有力的批判。在柯恩看来，差别原则是罗尔斯对运气均等主义与帕累托标准所做的一种妥协，而他的批判表明差别原则所体现的妥协方式存在着内在的动机困境。不过在笔者看来，柯恩的批判只是对差别原则这种特定方式的妥协有效，对妥协本身则并不有效。而帕累托标准存在的问题才是这种妥协本身的真正困境。柯恩设想这种困境的出路在于运气均等主义，但这条路其实是走不通的，因为运气均等主义自身具有更严重的动机困境。相反，如果从帕累托标准人手解决差别原则的动机困境，效果会更好，因为在去掉效用的人际间不可比性这个假设后，帕累托标准所代表的理由能更好地体现在后果主义之中，而后果主义可以更好地解决这种动机困境。

　　理解柯恩的批判需要注意几个方面：第一，它针对的是接受罗尔斯的基本设想的人；第二，这种批判预设了罗尔斯的一些基本观点；第三，柯恩的反驳论证是符合罗尔斯的反思平衡方法的。尽管罗尔斯强调他所用的是社会契约方法，但他的契约达成并不取决于人们的实际心理状态，罗尔斯所要求的实际上是根据原初状态中的预设推出其正义原则。（参见葛四友，2012年b，第50页）正因为如上所述，所以柯恩可以根据罗尔斯的一些基本预设，对其导出差别原则的论证做出批判。

　　柯恩的批判预设了以下几点：第一，罗尔斯接受运气均等主义的如下观点：除非出于人们的选择或过错，没有人应该比其他人过得差。（cf.P.156）第二，柯恩区分出关于平等的两种观点：一种认为平等只具有工具性价值，平等的价值在于使人们过得更好。这种观点不赞成把更好者变差以得到平等。另一种认为平等具有内在价值，这是柯恩所支持的。这种观点认为人们具有一样多的有价值的事物，这本身就是好的。因此，减少一个人的所得从而与另一个人变得一样，这就平等而言是好事，即使综合来看未必是好事。（cf.pp.30-31）柯恩认为，罗尔斯的起点平等是在后一种意义上讲的。（cf.P.91）第三，罗尔斯承认帕累托标准具有强大的力度，从而间接承认了人们过得有多好是很重要的。（cf.P.90）第四，罗尔斯所接受的差别原则体现了博爱精神。（cf.P.130）第五，罗尔斯主张的公平正义社会是一个良序社会，里面的人都是因为真正接受公平正义原则而遵守它，也就是人们都有—圈充分的正义感。（of.P.74）第六，罗尔斯认为公平正义原则只适用于制度的选择，而不适用于个人在日常生活中所做的选择。（cf.P.117）