The Great Significance of the Concepts of "Nature" from I Ching on Environmental Aesthetics:One of the Environmental Aeshtetic Principles in I Ching

　　作者简介：陈望衡，武汉大学 城市设计学院 哲学学院，湖北 武汉 430072 陈望衡(1944- )，男，湖南邵阳人，日本大阪大学文学博士、教授、博士生导师，武汉大学景观文化研究规划中心主任，研究方向：环境美学。

　　内容提要：《周易》中的天地、天、地等概念近似于当今的自然环境概念。《周易》认为，天地、天、地具有培育生命的功能，它们具有生态、神性、审美的品格。《周易》还认为，人要尊重、顺应自然，按自然规律行事，即所谓“与天地合其德”，这样才能很好地生存、发展。《周易》这些观点对于今天的环境保护与环境建设事业有着重要的参考价值。

　　The concepts of nature,universe,earth and the like from I Ching are similar to the current concepts we have of the natural environment.The author of the book,I Ching,believes that the nature,universe,and earth have the ability to nurture lives and possess ecological,spiritual,and aesthetic characteristics.The book indicates that to survive and prosper,human beings should respect and conform to the nature,namely,to "follow the law of the nature".These principles provide very important implications for our current environmental protection and development projects.

　　关键词：天地/环境/天人合一/nature/environment/unification of the nature and human beings

　　标题注释：

　　基金项目：国家社会科学基金重大项目“中国环境美学史研究”(13&ZD072)。

　　《周易》是华夏族自远古至《周易》成书之际生活、生产经验的高度概括与总结，反映出华夏族对宇宙、人生深刻的思考。此书在论及宇宙构成、人生经验时，大量涉及环境问题。它对环境的哲学思考和审美品评比较地具有系统性，可以看作为中华民族环境美学的重要源头之一。

　　一、“天地”的概念

　　《周易》没有“环境”这一概念，但有与环境相似、相关的概念。主要有“天地”。天地概念是在《易传》中提出来的，《易经》中只有天、地。《易传》中“天地”概念用得很多，在不同的语境，有不同的含义。

　　甲骨文中有天字，画作正面站立的人。人头上有一四边形的圈，表示头顶的空间。已发现的甲骨文中没有地字，然金文中有。《说文解字》释天：“颠也，至高无上，从一大”[1]7；释地：“元气初分，轻清为天，重浊阴为地，万物所陈列也。从土，也声”[1]286。最早将天与地合成一词，且赋予深刻的哲学含义的是《周易》。《周易》中的《易经》部分，天、地是分用的；其《易传》部分，既有天、地的分用，也有天、地的合用。分用的天有时相当于天地。合用的天、地则形成一个概念，此概念相当于现今的自然。从《易传》中对“天地”一词的运用来看，天地，是中国古人对于自然环境的概念。说是自然环境，而不说是自然，是因为在《周易》中说的自然，不是与人分离的自然，而是与人相关的自然，是人生存并生活于其中的自然。既然如此，它就是环境——自然环境。《周易》的天地概念反映着人对自然环境诸多重要的理解。它反映出中国古代对自然环境某些重要的认识。