摘　　要：本文认为，马克思从斯宾诺莎那里承袭而来的理性判断的自由超越了意志自由，而前者就是对内在必然性的遵从；马克思发展了斯宾诺莎的物役观念，并将物化或物象化视为自由的对立面；马克思沿着斯宾诺莎通往自由的道路即外在必然性的内化思路，强调把物象化的力量重归联合起来的个人手中，而非彻底消除物象化。因此，斯宾诺莎对于理解马克思的自由概念乃至物化理论都具有十分重要的启示意义。

　　【作　　者】冯波

　　【作者单位】山东大学哲学与社会发展学院

　　【期　　刊】《哲学研究》  2016年第11期18-25,共8页

　　【关 键 词】马克思 斯宾诺莎 自由 必然性物役　

　人们通常在康德或黑格尔的传统中理解马克思的自由概念，却很少有人把它置于马克思与斯宾诺莎哲学的关联中来理解。这种忽视所造成的后果便是使马克思的自由概念更加模糊不清。因为马克思对自由的理解，以及在哲学上化解自由与必然性之间的冲突，与其说是马克思从康德、黑格尔那里得来的教导，不如说真正的启迪来自于斯宾诺莎。康德并不像马克思与斯宾诺莎那样理解自由与必然性，而是要在现象与物自身、必然与自由之间截然二分；黑格尔虽然也在化解自由与必然性的矛盾，但他仍然坚持意志自由，而马克思与斯宾诺莎则以理性判断的自由超越了意志自由。因此当代西方马克思学的鼻祖吕贝尔说： “与斯宾诺莎一起而非与黑格尔一起，马克思试图调和必然性与自由。”(Rubel，P．319)由此，什么是理性判断的自由，理性判断的自由又是如何与必然性相容的?这才是从斯宾诺莎到马克思自由观念的根本问题之一，而这个问题必须在马克思与斯宾诺莎之间相互格义才能得到回答。而且，在斯宾诺莎那里，自由的对立面并非必然性，而是外物对人的奴役。马克思在此继承并发展了斯宾诺莎的物役观念，创立了物化或物象化的学说。那么，马克思的物化、物象化概念具体如何继承并发展斯宾诺莎的物役观念的?马克思与斯宾诺莎所强调的理性判断的自由对于物役乃至物化、物象化问题的解决，有何裨益?这是值得我们进一步思考的问题。

[全文]自由与物役——从斯宾诺莎到马克思的启示.pdf