What Is“Philosophical Thinking”in Contemplating and Grasping the World?

　　作者简介：聂锦芳，北京大学哲学系。

　　原发信息：《哲学研究》20162期

　　内容提要：观照和思考世界必须有与对象相匹配的认识框架和能够透视本质的认识能力。古希腊次第出现的哲学流派和“哲人”序列的更迭，呈现出从实体性思维到“实体的观念性转化”再到主体精神的“转化”轨迹，体现了人类哲学思维方式变革的内在逻辑和必然趋势，同时也昭示出主体自身永恒的矛盾和“纠结”。现实世界的真正存在不是实体、物质和生命体，而是人的应有、愿望、观念性在其中的实现和落实；将两者连接起来的是人的实践活动。哲学思维就是在从观念与实体、精神与物质、主体与实践、内在与外化的关联中观照和思考世界，在矛盾总体的结构和运动中把握矛盾；作为“哲人”，不仅要关注抽象的、纯粹的精神，更要关注和追求精神在现实中的发展。马克思思想起源期的上述思考，奠定了他以后思想变革的方向、价值和基本架构，两者之间不是“断裂”和否定的关系，而是一种传承、延展、深化和超越。

　　关键词：思想起源/哲学思维/观照世界/理解世界

　　马克思的思想起源于哲学，且带有比较明显的德国观念论传统的特征。过去国内学界对此评价不高，认为这不过是受作为其思想先驱青年黑格尔派的影响所致，并没有马克思的独到思想。特别是用后来的历史唯物主义理论建构、政治经济学研究和更为复杂的社会变革实践与之相比照，就出现了诸如“断裂说”和“转变论”等多种解释框架和“不成熟论”的定性。在上述思路支配下，以往的研究基本上把马克思思想起源期的哲学思考及其价值忽略、否弃或遮蔽了。

　　最近，笔者应邀来到马克思故居博物馆和特里尔大学进行为期一年的合作研究和学术访问，通过实地考察和认真研读，我意识到，若离开其思想起源期的理解和思考，马克思就不可能实现他后来的理论建树；这些理解和思考既昭示着马克思哲学主体意识的形成，也奠定了他以后思想变革的方向、价值和基本架构；而就观念论、主体性哲学本身而言，马克思的这些理解和思考实际开启了一种新的思路和场域，是面临时代困境的德国哲学的向前推动和进一步发展，其意义实在不可小觑。鉴于过去的相关研究太过粗疏和笼统，就需要我们花费一些功夫，深入到具体的文本细节中去悉心地梳理、解读和分析。

　　一般而言，这一时期马克思的哲学思考主要集中于结构完整、表述成型、刊登于《马克思恩格斯全集》“历史考证版”(Marx-Engels-Gesamtausgabe，简称MEGA)第1部分第1卷的“博士论文”《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中(可惜的是，该论文第1部分第4、5章和附录中的第2章手稿没有留存下来，所以MEGA第1部分第1卷中没有这些章节的内容)，然而按照上述方式仔细研读全部手稿的内容就会知道，在表征马克思思想起源的材料中，以前写作第4部分第l卷刊出的标名为《伊壁鸠鲁哲学》的7册笔记实际上与博士论文具有同样重要的思想价值，决不能因为它被列入“摘录、笔记和批注”卷而不予重视；进一步说，如果所谓“摘录、笔记和批注”是指其内容绝大部分抄自他人著述而马克思本人的观点阐发比较少，那么这7册笔记的情况却并非如此——除了第4、6册摘录的东西稍多一些外，其他笔记中马克思个人思想的阐释和论证占了相当大的比重；更为重要的是，仔细对比这些材料还会发现，这7册笔记所阐释的思想有的在博士论文中语焉不详，有的则根本没有得到体现，这就意味着，后者并不能替代前者来作为这一时期马克思思想的代表作，而过去将其统一命名为“博士论文笔记”并由此导致研究中厚此薄彼的态度和做法也是不正确的。所以，笔者认为，只有把这些材料统合起来研究，才能厘清马克思当时谈论过什么问题，议题由何引发又有怎样不同的理解，其判断依据和逻辑以及可能存在的矛盾何在，其思考意旨和方向为何，与以后的思想发展又有何关系，等等。