【摘 要】 现代性是对现代工商业实践蕴涵的理性精神的反映，马克思以前的现代性既具有引导现代化进程的积极作用，又企望把握终极真理，建立永恒正义的资本主义的理性王国，其立脚点是“市民”社会，受到解释世界的眼界的局限。马克思以改造世界的新视野对启蒙运动以来的现代性进行了批判，揭示了西方现代社会的内在矛盾，预示了变革社会、实现人类解放的历史必然趋势，从而使现代性与现实的共产主义运动紧密结合了起来。当前的现代性危机不仅是理论的危机，而且是晚期资本主义社会矛盾的突出表现。我们要以马克思反思现代性的思想为指导，借鉴西方哲学现代性和反思现代性的资源，构建有中国特色的现代性，加快现代化建设的步伐。

　　【关键词】 现代性 理论视野 解释世界 改造世界

　　启蒙的现代性是在西方的现代化过程中提出的，是对现代社会实践的理论反映。随着西方现代社会矛盾的发展，启蒙的现代性逐步暴露出自身的缺陷，于是，现代性就成为引人关注的理论问题。“黑格尔开创了现代性的话语。他首先提出了现代性自我批判和自我确证的问题”[1]。在黑格尔看来，启蒙学者虽然强调理性的能动作用，但他们只是达到了知性的层次，只是在思维中明确地区分了事物，隔离了事物，而没有揭示事物的相互联系和辩证发展，没有抵达真正的理性[2]。黑格尔所理解的理性是一种联系的、辩证发展的客观精神，是通过不断扬弃矛盾而实现绝对真理的过程。他试图用这种客观理性克服启蒙现代性的缺陷，提供解决现代社会矛盾的方案。这种理性虽然包含着辩证的、历史的合理思想，但却是唯心主义的神秘思辨。黑格尔把现实的社会矛盾抽象化为观念中的矛盾，进而通过观念的矛盾运动来消解矛盾，这与其说是解决矛盾，不如说是回避矛盾。马克思对包括黑格尔在内的启蒙以来的现代性进行了彻底的反思批判。马克思在充分肯定这种现代性反对封建专制和宗教神学的思想启蒙作用的同时，指出它受到资产者的眼界的局限，是解释世界的哲学。马克思以改造世界的新视野超越了启蒙以来的现代性的狭隘视阈，阐明了西方现代社会的根本矛盾及其解决途径。在当前，现代性问题受到哲学界的普遍关注，为了把现代性问题的研究引向深入，推进中国的现代化进程，有必要对马克思反思批判现代性的思想进行探讨。

　　一、

　　启蒙运动以来的现代性是以倡导人的自由理性精神为特征的，它把理性作为衡量和评判一切事物的尺度和法庭，试图通过唤醒人们的理性精神，通过启发人们大胆运用自身的理性，使人们摆脱对宗教的、自然观的、社会的、国家制度的等各种外在权威的依附，获得自由解放。马克思分析了启蒙运动以来的现代性重视人的理性的现实实践基础，以及它不能合理理解这个基础而具有的理论局限性。

　　马克思认为，现代性所强调的理性精神是有特定的社会历史内涵的，是建立在现代实践基础之上的。现代实践的主要形式是工商业，它蕴涵着特定的理性精神，现代性是对这种理性精神的理论反映和提升。首先，人们在商品交换中运用的价值尺度，离不开人的理性抽象能力。只有当人们通过思维撇开劳动的个别支出的偶然情况，把握到生产某种产品的社会一般劳动时间时，才按照价值尺度互相交换产品。马克思指出：“价值建立在这样的基础之上，即人们互相把他们的劳动看作是相同的、一般的劳动，在这个形式上就是社会的劳动。如同所有的人的思维一样，这是一种抽象，而只有在人们思维着，并且对可感觉的细节和偶然性具有这种抽象能力的情况下，才可能有人与人之间的社会关系。”[3]当然，人的这种抽象思维能力是在特定社会经济条件下培育出来的，只有在社会分工发达、商品交换普遍化的条件下，才产生了通过理性抽象出一般社会劳动、将其作为商品交换尺度的必要性和必然性。其次，在市场经济下，生产目的抽象化、一般化了，生产的直接目的不是使用价值，而是交换价值，是追求财富的一般形式——货币。这极大地激发了人们的物质欲望，使生产成为追求利益最大化的活动，从而促进了生产力的发展，社会交往范围的扩大。人们为了谋求利润，必然要进行精确的核算与筹划，必然要采用先进的科学技术，从而培养起人的科技理性精神。再次，在市场经济下，不同的生产经营者通过订立契约的理性方式，进行自愿互利的公平交易。这种经济活动中的自由、平等原则表现在政治生活中，又会建立以维护每个人自由、平等权利为特征的民主政治制度。民主政治是法理化的政治，它通过民主程序和法律制度调节各种利益关系，维护社会秩序。这样，自由、平等、民主就成为现代性的基本精神，成为人们追求的价值理性。