“先验逻辑”是康德的先验哲学的重要组成部分。先验逻辑是研究关于科学知识的逻辑条件的学说，是关于怎样获得科学知识的方法论学说，它系统地探讨与研究了从人类的认识能力和认识结构方面寻找科学知识的普遍性和必然性的基础。在科学方法论史上，康德是从近代自然科学到现代自然科学承前启后的人物，其方法论思想具有独特的重要意义。

　　“逻辑实证主义”即“逻辑经验主义”系现代西方哲学流派之一。二十世纪初为维也纳学派所倡导，因其学说的核心是逻辑分析的可证性而得名。该学派的一些观点对现代科学方法论亦有重要影响。本文试从“先验逻辑”与“逻辑实证”的联系和区别方面作一些探讨。

　　一

　　康德的工作是从休谟那里得到启示的。牛顿时代，自然科学获得了空前发展。在宏观领域牛顿科学有着惊人的预言和解释能力。但英国经验论者休谟清楚地注意到，牛顿科学是建立在“因果律”基础上的，“因果律”是人们通过归纳经验得来的，而归纳又怎样证明其正确性呢？需用经验证明。而用经验证明归纳的只能是一种循环论证。这样就使牛顿科学的哲学基础出现了危机。然而康德却深信自然科学中存在着确定的“因果律”，康德正是从这一角度去研究其“先验逻辑”而为牛顿科学提供哲学基础的。

　　先验逻辑是康德《纯粹理性批判》一书的核心内容，是关于认识论和逻辑的学说。它在内容上可分为二大部分：先验分析论和先验辩证论。在先验分析论中主要讨论“知性”问题，在先验辩证论中主要讨论“理性”问题。康德所谓的“知性”是指主体自我对感性对象进行思维，将特殊的、没有联系的感性对象加以综合，使之成为有联系有规律性的科学知识的一种先天认识能力。康德认为“知性”用一套范畴来综合感觉经验材料，也就是范畴对从经验通过归纳得到的判断加以逻辑的规定，从而使判断具有普遍必然性，由此便形成“先天综合判断”，这是一种既具有普遍必然性又增加新知识的判断。康德认为，一切真正的科学知识都是由“先天综合判断”构成的，先验分析论为认识真理提供“先天”的条件，“知性”的认识活动是用范畴作判断，在判断中实现综合。例如，就“太阳晒，石头热”这一现象来说，康德认为感性只告诉我们两件孤立的事实：一是太阳晒在石头上；一是石头温度升高了。这两件事实之间有什么联系并未告诉我们，我们只有用头脑中先天具有的“因果性”范畴去思维，才能把两件本来孤立的事实联系起来，说太阳晒是石头热的原因，石头热是太阳晒的结果。如果说方法论是对逻辑的应用，则康德的先验逻辑不是逻辑而是方法论，它表明如何对经验来运用逻辑。所以，先验逻辑就是知性用范畴综合经验的一种方法论。这些范畴是：（1）量的范畴，包括单一性；多数性；总体性。（2）质的范畴，包括实在性；否定性；限制性。（3）关系的范畴，包括实体性；因果性；共存性。（4）模态范畴，包括可能性；存在性；必然性。一共十二个条件范畴。〔1〕

　　“理性”在康德那里是指一种要求把握绝对的、无条件的知识，即对“自在之物”的一种先天认识能力。所谓“自在之物”在康德看来是存在于人感觉和认识之外的客观实体。康德认为理性虽然有一种要求认识“自在之物”的倾向，但那是不可能的。因为人们只能把握现象世界而不能把握“物自体”，如果人们真要去把握“物自体”，只有借助“知性”的十二个范畴，此外别无他法。然而在“知性”学说中已经证明，知性范畴只能适用于现象世界，不能应用于“物自体”。康德说：“吾人一切知识自感官进达悟性（即知性——笔者注）而终于理性。”〔2〕这就是说人们通过感性和知性的结合在现象世界可获得科学知识，而理性硬要超越“现象世界”用知性范畴规定“物自体”，便会不可避免地陷入不可解决的矛盾——“二律背反”。这样，象“世界在时间上和空间上有限”与“世界在时间上和空间上无限”；“在世界原因的系列里有某种必然的存在体”与“在个系列里一切都是偶然的”……等正题和反题，都能得到合乎逻辑的论证，康德由此认为人类的认识不可能把握客观世界的本质和规律，从而从唯心主义的先验论走向不可知论。当然，康德的“二律背反”揭露了思维的辩证法因素，接触到了辩证思维的问题。

　　康德的先验逻辑是其“批判哲学”的方法论基础，它为认识真理提供“先天”的条件，使经验知识带上普遍必然性，它断言自然科学中存在着确定的“因果律”，从而为自然科学争得了地位，并提供了哲学基础。

　　逻辑实证主义是在罗素和维特根斯坦的逻辑原子注意的直接影响下形成的。在罗素看来，哲学史上争论多年的重大哲学问题，如世界的本质是物质还是精神，以及物质与精神的关系等问题，都不是真正的问题，而只是由于语言中的“逻辑混乱”造成的，因此，只要在逻辑上作出必要的澄清，这些“无谓的”争论就可得到解决。罗素说：“是真正的哲学问题，都可归纳为逻辑问题”，〔3〕这一思想直接成为逻辑实证主义主要观点之一。维特根斯坦的“全部哲学是语言批判”的命题是其哲学思想的中心，也是逻辑实证主义的一个主要原则，它是对罗素的“哲学的本质是逻辑”这一命题的进一步阐述。在继承罗素、维特根斯坦等人观点的基础上，逻辑实证主义认为一切科学命题都是并且仅仅是对事实有所断定并可被证实的经验命题，数学命题和逻辑命题则是对事实无所断定的、必然的命题。而关于外部世界是物质的还是精神的之类的哲学命题，不属于这两者，无所谓真假，所以是无意义的“假命题”。由引出发，它们提出“取消形而上学”的口号，认为多种不同的哲学体系，不过是按照各自主观约定的法则构造起来的各种不同的语言体系，并认为哲学的任务就是“逻辑分析”，即找出证实那个给定的命题的真或假的方法，或称之为可证实性的科学方法论。卡尔纳普说：“科学哲学的任务是对科学作逻辑分析，或者说是对科学的语言系统作句法分析。”〔4〕逻辑经验主义的学说核心是“经验证实”原则。这个原则认为，只有能被经验证实或证伪的命题，才是有意义的科学命题，否则是毫无意义的假命题。逻辑经验主义的这个原则表面十分重视经验，实际上片面扩大经验的作用，而会导致否定理性思维的意义。它与日益发展的现代物理学不相协调，因为现代物理学所研究的微观客体不能被经验直接证实，因而五十年代以后，它随着物理学的进一步发展而逐渐衰落了。