Three Great Changes in the Analytic Philosophy Movement

　　作者简介：江怡，哲学博士，北京师范大学哲学学院教授。北京 100875

　　内容提要：分析哲学运动的当代发展，不仅体现为哲学家对共同关注问题的研究进展，以及他们对分析哲学历史和现状的全面关注，也是他们对当代哲学中不同思想传统之间关系的重新审视。分析哲学运动出现了三个转变：一是从语言哲学研究到心灵哲学研究，这是分析哲学研究对象的重要转变；二是从反形而上学到重新重视形而上学研究，这是分析哲学研究态度的重要转变；三是从非历史的研究到对自身历史的研究，这是分析哲学研究方式的转变。这三大转变并非时间上的顺序变化，而是逻辑上的关系变化，集中反映了分析哲学的总体面貌，由此体现分析哲学在当代哲学发展中的重要现实作用。分析哲学不仅正在走向更为科学的道路，而且越来越显示出其作为西方传统哲学在当代的延续。

　　关键词：哲学的转变/语言哲学/心灵哲学/反形而上学/形而上学研究

　　标题注释：本文为2012年国家社会科学基金重大招标项目“分析哲学运动与当代哲学发展研究”(批准号12&ZD118)和2012年北京市哲学社会科学“十二五规划”项目“分析哲学运动与当代哲学的发展”(项目编号12ZXA002)阶段性成果之一。

　　原发信息：《中国社会科学》第201612期

　　哲学的发展总是呈现为一个前赴后继、相互否定的过程。当我们审视当代分析哲学运动中的变化时就会发现，当代分析哲学的变化正是在推翻和否定早期分析哲学家们工作的基础上完成的。这是一个具有讽刺意味的历史现象：分析哲学最初就是作为传统哲学(特别是德国古典唯心论)的对立面出现的，而分析哲学的发展却是以自我否定的形式得以延续的。这是一种历史和逻辑的双重演变：历史上的分析哲学作为一种思想风格和研究纲领已经遭到哲学家们的抛弃，对逻辑经验主义和日常语言学派思想的反叛甚至成为后来分析哲学发展的重要起点；①而某些基本信念如思想与语言、经验与逻辑、世界与概念图式之间关系等等，在饱受争议之后又逐渐成为哲学研究的重要议题。②这种双重演变给人们造成了这样一种印象，即分析哲学运动在今天已经变成了一个混乱的战场，分析哲学家似乎是在否定自己哲学传统的基础上从事哲学研究。更有甚者认为，分析哲学由此走向了自己的末路。③笔者认为，造成这种印象的主要原因并不在于分析哲学自身的变化，而是由于我们没有清楚地认识到这些变化的历史背景和真实内容，没有从这些变化中找到分析哲学自身发展的逻辑规律。因此，在本文中，笔者将通过对哲学家思想的考察，深入阐述当代分析哲学发展中出现的这些重要变化，把它们归结为三个重要思想转变，即从语言哲学研究转变为心灵哲学研究、从反形而上学转变为重新重视形而上学研究、从早期的非历史的研究转变为对其自身历史的研究，详细分析这些转变的思想背景和深远影响，并试图由此说明当代分析哲学运动发展的逻辑。

　　需要说明的是，这里“三大转变”的说法并非分析哲学家们的现有观点，也不是对分析哲学发展历史的自然描述，而是笔者对分析哲学近40年发展的思想概括。哲学家喜欢用“转向”一词表明哲学发展中的重大转折。但在笔者看来，若用“转向”来描述分析哲学运动发展中的变化，似乎很容易把这些变化误解为分析哲学运动向其他方向上的转变。事实上，这里所说的三大转变，既不是分析哲学研究方向上的转变，也不是分析哲学研究方法上的转变，而只是分析哲学家们在研究对象、态度和方式上的变化。经过这些转变的分析哲学非但没有终结自己的历史使命，反而把自己的研究范式确立为哲学研究的一般范式，把哲学分析方法确立为西方哲学传统的当代延续。对心身问题的当代解决方案、对形而上学问题的逻辑关注、对分析哲学运动自身历史的重新审视，这些都构成了当代分析哲学，也是当代西方哲学中的重要内容。