通过模拟人类的大脑神经结构来构造新型的智能计算机的人工智能技术，是计算机科学技术中十分活跃的前沿课题。它也许将带来一场新的电脑革命。近年来国际上在这方面的研究已经取得了令人瞩目的成绩，在美日等发达国家已经出现了比较复杂的智能机器人。由于智能机器人有自己的模拟器官，与人的主要器官相适应，能够模拟从感觉外部信息到加工处理信息并作出有控制的反应和行动，因而得到了人们的广泛注意。机器能够思维吗？能够代替人类的劳动吗？智能机器对人类社会生活会带来什么影响？是福还是祸？智能机器在社会中的广泛使用会不会使人的思维能力减退、造成人类智力的退化？智能机器会不会超过人类的智力，使人成为机器的奴隶？等等，这些尖锐的问题已经摆在我们面前，不得不引起我们的高度重视和严肃思考。

　　在现实世界中，人是实践活动中唯一的主体。人有比其他任何生物体更健全、更完善的大脑。人的大脑是使人体系统成为有意识、会思维、能劳动的特殊机体的指挥机关。人作为在大自然中唯一具有理性思维的生命系统，其最突出的特征就是拥有自我控制和自我调节的能力。人是智能活动的主体。而智能机器只能在人事先安排的程序下工作，按照人赋予的思维功能对客观外界作出反应，不管它如何精巧和完善，都不能充当智能活动的主体，即不能自我调节和自我控制。它必须在人的操纵控制下，才能实现自动控制的职能，也就是说机器的自动控制，是通过非我的调节和控制来实现的自动控制。恩格斯曾经讲过：“机械的、物理的反应（换言之热等等），随着每次反应的发生而耗尽了。化学的反应改变了发生反应的物体的组成，并且只有在给后者增添新量的时候，反应才能重新发生。只有有机体才独立地发生反应……”。（《马克思恩格斯全集》第20卷第639 页）智能机器的出现并没有改变或推翻恩格斯的论断。由于智能机的机械、物理特性可以模拟人的某些智能活动，模拟人类的思维，有的人就把智能机器看作“人工认识主体”，提出“人工认识主体”的概念。这种论断是错误的，是不能成立的。机器之所以能够模拟人的一部分智能活动，是作为智能活动主体的人的思维能力在机器中的显现。认真思考一下，我们就会发现，要使机器具有模拟人的本质，至少在机器的结构和它的功能特征方面要与人有一定程度的相似性。它们必须具备三个共同的要素：（1）效能器官， 执行某项特定任务或若干特定任务（类似人的胳膊和腿）；（2）感觉器官， 负责和外界交往，搜集当前的环境以及自身任务完成与否的信息；（3 ）中枢决策器官，从事加工、选择和估价信息的工作，根据接受到的信息和记忆的信息决定系统应做的行为。总之，智能机在结构和功能上只有满足了某种“类人”的要求，才会有某种“类人”的动作。人以自己的创造力满足了机器在结构和功能上的这种“类人”要求，这就是智能机具有模拟能力的真正秘密。然而，由于智能机延伸了人脑的思维器官。放大了人的智能，无疑在人类的智力活动进程中是一个巨大的进步。但是我们不要人为地夸大它的作用来显示它的地位。人类的智力活动同任何实践活动一样，在总体上，在系统的构成上，依然是两大要素。即主体和客体的要素，智能机在智力活动中的地位只能是客体——被作为主体的人使用来认识世界和改造世界的工具，在作为工具来使用的同时，也是在实践中所继续认识和改造的对象，所以我们决不能人为地拔高它的位置，把它摆到主体的位置上。