物理主义是20世纪中叶以降在美国兴起的一股哲学思潮，迄今已然成为英美哲学界的主流形而上学观点。2009年的一项调查显示，英美等国99所大学哲学系3000多名师生中，54％的师生对于心灵都持物理主义的立场，只有29％的师生持非物理主义的立场，余下的17％则不置可否[1]。

　　物理主义之所以能统治英美哲学界的半壁江山，我相信离不开一个基本的事实，即：20世纪中叶之后，科学探索的触角已经深入到世界的各个角落，并取得了全方位的成功。粒子物理学标准模型和大爆炸宇宙学模型的建立、DNA的发现和分子遗传学的发展、神经心理学和认知科学的兴起等等，似乎表明我们的世界在所有尺度和层面上都是一个物理的世界。

　　本文的目的，不是去考察物理主义兴起的历史背景或哲学渊源，而是希望从科学哲学的视角，来检视物理主义论证的合理性。文章的结构如下：在第一节，我将对物理主义概念做一个简单的梳理；在第二节和第三节，我将重点剖析物理主义的两大论证，方法论自然主义论证和因果闭合性论证，指出这两大论证各自的缺陷；在文章的最后一节，我将对科学与形而上学之间的关系略作分辨。

　　一、什么是物理主义

　　物理主义(physicalism)主要是从心灵哲学中发展起来的一种形而上学观点，它断言世界中的一切事物(客体、性质、事件、过程等等)都是物理的。在我看来，这个命题既相当含混又非常独断。说它是含混的，因为命题中“物理的”(the physical)是无法明确界定的。从语用的角度，我们可以大致将其理解为日常经验中的物体(physical object)和物理科学中所推设的物项，包括时空、基本粒子、原子、分子、细胞、神经元等等。说这个命题是独断的，因为它声称所有传统上被认为是非物理的东西都可以还原为物理的。言下之意，心灵、情感、道德、数学、语言等等最终都不过是基本粒子的舞蹈。

　　世上有十多个版本的物理主义[2]，比如随附性(supervenience)物理主义、同一性(identity)物理主义、类型(type)物理主义、标记(token)物理主义、实现(realization)物理主义、还原的(reductive)物理主义、非还原的(non－reductive)物理主义、先验(a prior)物理主义、后验(a posteriori)物理主义等等，其中随附性物理主义被认为是最弱的，因为类型、实现、同一性、还原的和非还原的都蕴含随附性①。按随附性物理主义，如果两个世界在物理性质上同一，那么它们在所有性质上必然同一。换言之，一切被认为是非物理的性质(比如心灵性质)都随附于物理性质，不导致额外的物理效应。按照金在权(Jaegwon Kim)给出的一个论证，一个真正的物理主义者必须接受还原的物理主义。这个论断隐含两层含义：一方面，非还原的物理主义是不能接受的，因为它会导致性质二元论；另一方面，随附性物理主义过于弱了，心灵实际上只是一种副现象(epiphenomena)，其本身没有任何因果效力。还原的物理主义实际上是一种取消论唯物主义(eliminative materialism)。

　　在许多物理主义者眼中，物理主义是所谓本体论自然主义的强版本[3]。我要说的是，这种看法容易引起许多不必要的误解。自然主义(naturalism)主要是一个方法论或认识论命题，它只不过断言：自然科学方法是最可靠的、甚至是唯一可靠的认识世界的方法。一个方法论自然主义者可以是一个科学实在论者，也可以是一个反实在论者或反形而上学者。一个自然主义者在看待科学理论时，完全可以持达米特(M. Dummett)的逻辑实证论(logical positivism)、晚期普特南(H. Putnam)的内在实在论(internal realism)或范·弗拉森(van Fraassen)的建构经验论(constructive empiricism)立场[4]。既然自然主义同时可以兼容实在论和反实在论，我们最好不要使用本体论自然主义这个术语。另一方面，物理主义是一种形而上学观点。作为形而上学，它不接受科学方法的限制。一个物理主义者可以是自然主义者，也可以是反自然主义者。将物理主义看成自然主义的强版本，主要来源于这样一个事实，即大部分物理主义者同时也是自然主义者。为避免混淆，我们最好将自然主义仅仅理解为方法论或认识论命题，将物理主义严格理解为形而上学命题。