一、反对科学主观主义

　　科学包含主观性，主观性在科学中拥有自己应有的地位和作用，这一点是毋庸置疑的。但是，后现代主义的诸多流派，比如非理性主义、神秘主义、方法论的无政府主义、后库恩主义、科学知识社会学强纲领、文化相对主义、社会建构主义、女性主义等，却把科学的主观性推向极端，从而走向主观主义乃至观念论。我们要立即申明：科学中的主观主义或科学主观主义的倾向是错误的，必须旗帜鲜明、坚决反对。

　　例如，一些学者持有这样的观点：科学的研究对象自然界不是客观的，人消融了客观性。凯库声称：“在人的历史的大多数时期，我们只能像旁观者一样目睹自然的美丽的舞蹈。但是，在今天，我们处在划时代的尖顶：从是被动的自然观察者到是主动的自然舞蹈动作的设计者。正是这个信条，形成了远见的中心信息。”①威尔金森在探讨关于自然界的知识的限度和客观性的限度时，竟然得出这样的结论：

　　在某一水准上，某种将以基本的方式包含在人的本性中的东西，可能消融和代替客观性，而人正是因这样的客观性认为它自己是从外部考察自然的；因此，自然将不在人之外，而是要依赖人对它的解释：宇宙是人工制品。②

　　这显然是从本体论上否认科学的客观性，或者说否认科学的本体论的客观性。这种主观主义的观点是违背常识和理性的：它不仅与宇宙史、自然史格格不入，而且恣意夸大了人的主观性的作用——没有客观实在或自然界，你能凭空设计理论？你又不是全知全能的上帝，你能制造宇宙本身？你能制造的，至多只是宇宙观或世界图像而已。

　　一些学者认为，科学理论是主观的，是纯粹的虚构和捏造，与自然界毫不相干。爱丁顿提出，科学理论是我们嵌入或投射到自然界的：“我们业已发现，在科学进步已经达到的最远处，精神不过是从自然界中重新获得它自己嵌入自然界之物。在未知的海岸边，我们发现一个奇怪的脚印。于是便设计出一种又一种的深奥理论去说明它的由来。终于，我们成功地再造出脚印的主人。嗳，原来就是我们自己。”③萨根(C. Sagan)在《恶魔经常出没的世界》中也有相关论述。④这一切，显然是从认识论上否认科学的客观性，或者说否认科学的认识论的客观性。

　　我们在讨论科学的客观性和主观性时，对此已经进行了有力的批驳和必要的澄清，此处再适当强调一下。迪昂承认：“任何物理学理论的形成总是通过一系列润色进行的，它使体系从无定形的第一批草图逐渐达至比较精致完美的状态；在每一次润色时，物理学家自由的首创精神都受到变化多端的环境、他人的观点和事实教导的东西的忠告、强调、指导以及有时是绝对的命令。”但是，他也严正地指出：“历史向我们表明，没有一个物理学理论是纯粹虚构、凭空捏造的。”⑤索卡尔针对科学中的主观主义思潮驳斥道：

　　学术界流行的主观主义的学术理论，恰恰是由那些试图模糊明显的真理的内容构成的，其最荒谬的部分是通过含糊和矫饰的语言，把所有存在都给抹杀掉了……如果所有的都是叙事或“文本”，那么真实世界就是多余的了；甚至物理学也变成了另一种文化研究分支。更进一步说，如果所有的都是修饰或“语言游戏”，那么内在的逻辑相容性也是多余的了。一种被人们早已抛弃了的理论诡辩也同样能够充当理论的功能。不可理解性变成了理论的一个优点；隐晦、比喻或双关语已经代替了证据和逻辑。⑥