凤羽古镇门楣 王琴珍/摄

诺邓古村 王琴珍/摄

诺邓村祭孔仪式 王琴珍/摄

　　中国自古讲究“以礼治国”,这当然源自儒家思想。孔夫子毕生倡导恢复周礼,要求人们“克己复礼”,以期矫正春秋时期“礼崩乐坏”的乱局,为此,他提出一整套修身齐家治国平天下的政治理想和伦理观念。这些思想和观念到了汉代升格为中国两千年来的正统思想和主流文化,于是,礼就成了中华文明的核心理念。历经千百年的教化和熏陶,每一个中国人身上都或多或少地浸染上“礼”的色彩,中国也由此而被世界各国视为“礼仪之邦”,华夏儿女曾为此而深感自豪。

　　然而,随着一百多年前的西风劲吹,列强欺凌,中国人遭遇了千年未有之大变局。在痛定思痛之际,当时的文化精英们开始重新审视中国的传统文化,认定中国的现代化脚步就是被以儒家为代表的传统文化给绊住了,于是,他们如壮士断臂一般,愤然举起了“打倒孔家店”的大旗。由此,以礼为核心的传统文明秩序,在持续一百年的冲击下,一步步土崩瓦解,到“文革”时期,“破四旧”则完成了最彻底的一次大扫除,至此,“礼仪之邦”乾坤倒转了。

　　记得1997年我曾与香港中文大学前校长、著名社会学家金耀基教授就中华文明的走向做过一次深度对话,他提出一个十分经典的命题:“20世纪20年代,中国人是看不起中华文化;到了90年代,中国人是看不见中华文化了!”不是吗?当我们站在21世纪的时间节点上,环顾四周,禁不住要感叹,在持续百年的“破旧立新”运动中,我们把中华文化的许多精华也一并抛弃了!

　　文明的失序,总是从最细微处开始。而文明的重建又何尝不是如此?当今中国,文明失序、斯文扫地、道德沦丧的事情已经屡见不鲜了。要重建中国人的核心价值观,必须从每个人的日常行为规范开始。2014年北京市高考语文作文试题是《老规矩》,显然意在唤醒人们对传统行为规范的残存记忆。然而,一百年来的贬损、批判、清剿、砸烂,我们要想从“一片白茫茫”的现实生活中采撷到传统礼教的吉光片羽,已经很难了。于是,我想起了孔夫子的那句老话:“礼失而求诸野”。