内容提要：不同时代有不同时代的生活关切和礼俗，书信中的惯用语基本上是生活中常见言行礼节的反映，所以，透过书信的礼节用语可以窥见汉代人日常生活中关切的事项和人与人交往的言行礼节面貌。汉代人私人之间写信时习惯用语是怎样的？其如何称呼对方、问候些什么、祝愿些什么？日常生活的关切集中于哪几个方面？传世文献中，汉以前私人书信极少，仅有的书信也只保留正文内容，书信原有的称谓、问候及祝愿等习惯用语已不见踪迹。汉代出土文献中，保留了一些原始的书信简牍，使我们得以窥见汉代人当时的实际书信面貌。

　　关 键 词：书信；惯用语；汉代简牍

　　作者简介：王贵元，中国人民大学文学院教授、博士生导师；李雨檬，中共中央党史和文献研究院助理研究员。 

　　基金项目：本文系北京市社会科学基金重大项目“汉字发展史”（15ZDA12）的阶段性成果。

　　传世文献中，汉以前私人书信极少，仅有的书信也只保留正文内容，书信原有的称谓、问候及祝愿等习惯用语已不见踪迹，正如陈直所说：“两汉人的书牍，现两《汉书》各列传所载，主要在保留文章，对于书牍上下款式，皆被删除。只有《文选》尚保存一部分原形，例如《太史公报任安书》，首云：‘太史公，牛马走，司马迁再拜言，少卿足下。’末云：‘谨再拜。”’①不同时代有不同时代的关切和礼俗，书信中的惯用语基本上是生活中常见言行礼节的反映，所以，透过书信的礼节用语可以窥见汉代人日常生活中关切的事项和人与人交往的言行礼节面貌。那么，汉代人私人之间写信时习惯用语是怎样的？其如何称呼对方、问候些什么、祝愿些什么？日常生活的关切集中于哪几个方面？迄今为止，对汉代简牍书信的研究只局限于简牍语言和内容，尚无对汉代简牍书信常用语全面分析的成果。本文是对汉代书信常用语的整理和研究。

　　本文的研究材料包括已完整刊布的敦煌汉简、居延汉简、居延新简、额济纳汉简、肩水金关汉简和长沙东牌楼汉简。其中，敦煌汉简、居延汉简、居延新简释文皆据《中国简牍集成》，②并据《敦煌汉简》、③《甘肃秦汉简牍集释：敦煌马圈湾汉简集释》、④《居延汉简甲乙编》、⑤《居延新简——甲渠侯官》、⑥《居延汉简》（壹）、《居延汉简》（贰）、《居延汉简》（叁）、《居延汉简》（肆）、⑦《居延新简集释》⑧所附图版核对。额济纳汉简释文据《额济纳汉简释文校本》，⑨并据《额济纳汉简》⑩所附图版核对。肩水金关汉简释文据《肩水金关汉简》（壹）、《肩水金关汉简》（贰）、《肩水金关汉简》（叁）、《肩水金关汉简》（肆）、《肩水金关汉简》（伍）(11)所附图版核对。长沙东牌楼汉简释文据《长沙东牌楼东汉简牍》。(12)本文对引文格式及标点的改动不做说明。为印刷方便，与本文论题无关的释文一般用通行字。

　　汉简书信常用语根据表达内容的不同，可分为五大类：称谓语、敬礼语、问候语、祝愿语和叙述语。

　　一 称谓语

　　称谓是写信人对收信人的称呼语言，也是说话人对听话人的称呼语。《史记·秦始皇本纪》：“阎乐前即二世数曰：‘足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”’《集解》引蔡邕曰：“群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事，皆谦类。”蔡邕所言，仅是扼要列举。在汉简书信里常用的称谓语有以下几种。

　　（一）足下

　　“足下”是下级、晚辈称呼上级、长辈或同辈相称的谦语。“足下”与“殿下”“陛下”等取意相同，古代堂、室、房建在高台上，堂在前而室、房在后，堂前有台阶下至庭院，堂是议事、待客的地方，尊者在堂，侍从、仆人须在堂下伺候。“足下”之称字面意思是指在堂下的侍从、仆人，是以侍从代指主人，原意当是写信人觉得只有资格和收信人的侍从、仆人对话，以此表达对收信人的恭敬之情。古代称谓语的确立原则大都如此，是同一思维模式的产物。蔡邕《独断》卷上：“陛下者，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。”

　　

　　（二）马足下

　　

　　（三）坐前

　　

　　（四）侍前

　　侍前，同于“坐前”，也是谦称。例如：（1）“陈主簿，日日葱葱，言不悉，不以身为忧念。”（长沙东牌楼东汉简牍34）（2）“督邮，别亭易迈忽而，令缧磨年朔。”（长沙东牌楼东汉简牍35）（3）“陈掾，久不相见，中心常有感。”（长沙东牌楼东汉简牍38）（4）“敞叩头言：子惠容听，数见，元不敢众言，奈何乎？昧死言，会敞绔元幤。”（居延新简51.203A）

　　（五）马侍前

　　“马侍前”义同“马足下”，是比“侍前”更为谦卑的称谓。例如：“丙充国谨伏地再拜请：孟马足下，丧气始至，愿孟强幸酒食，道出入。谨伏地再拜言，充国所厚善□吏，充国愿孟友，厚廌左右，充国伏地幸甚。有□□，充国愿得奉闻。孟绶急毋恙，□伏地再拜。”（长沙东牌楼东汉简牍25）

　　（六）侍者

　　侍者，以侍者代替本人，也是谦称。例如：（1）“汉台幼才，勤劳王事。”（长沙东牌楼东汉简牍38）（2）“黄既孝昆，起居福履，安宁欢喜，幸甚！”（长沙东牌楼东汉简牍60）

　　（七）执事

　　执事，即具体办事人员，是以手下人代替本人，谦称。《左传·僖公二十六年》：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”杜预注：“言执事，不敢斥尊。”例如：（1）“张掾，毋恙。昨莫还白园事，云何充可不顷赐□。”（居延新简2·5A）（2）“叩头言，石子，无恙，起居平善。”（居延新简48·24A）（3）“长仲万幸，执事起居毋它，善善。”（居延新简65·31）（4）“公包卿，无恙，起居舍中。”（敦煌汉简503B）

　　（八）门下

　　

　　二、敬礼语

　　古人见面，先施礼后说话，书信亦同，敬礼语是相见时施礼动作的描写语，实际上是现实生活中见面时施礼行为在书信中的描述。汉简施礼语共有“伏地”“叩头”“顿首”“稽首”“再拜”五个。

　　（一）伏地

　　伏地，匍匐在地上，行礼动作。书信中“伏地”常与同样是敬礼语的“再拜”组合使用，其后是告白或提示类动词，有时动词前还有表程度的副词，其结构类型（敬礼语—修饰词一告白或提示类动词）为：伏地（伏地再拜；伏地再拜再拜）一多一请（言、白；问、愿）。“伏地”敬礼语的使用有“伏地”“伏地再拜”和“伏地再拜再拜”三种格式，用法略有不同：“伏地”“伏地再拜”多用于书信开头或信中，“伏地再拜再拜”多用于信尾。三种类型中，“伏地再拜”最为常用。

　　

　　（二）叩头

　　叩头，以头叩地，是古代最敬重的行礼动作。陈槃说：“案‘叩头’，两汉间常辞。”(13)书信中“叩头”常与敬礼语“再拜”组合使用。其后是告白或提示类动词，有时动词前有表程度的副词，其结构类型（敬礼语—修饰词一告白或提示类动词）为：叩头（叩头再拜；叩头叩头；叩头叩头再拜）一多（间）—请（言、白、白记；愿、唯）。有时“叩头”后接情感语“幸甚”或“死罪”，常在书信的末尾或中间出现，其结构类型（敬礼语—情感套语）为：叩头（叩头叩头）—幸甚、幸甚幸甚（死罪、死罪死罪）。

　　1.敬礼语单独使用。有“叩头”和“叩头叩头”两种形式，多用在信尾。例如：（1）“间者得毋它急，弘与子长邑子二人取腊，不得相与共腊，弘。”（居延汉简157.25A）（2）“政居成乐五岁余，未得迁。道里远辟，回往来希，官薄身贱，书不通，。”（敦煌汉简1870）

　　

　　3.敬礼语与动词间有“多”“间”。例如：（1）“息子来卿：丈人毋恙。来卿叩头叩头。春时，风气不和，来卿叩头唯丈人慎衣，数进酒食，宽忍小人愚者。”（敦煌汉简779）（2）“弘：子长甚劳苦官事。间者得毋它急，弘与子长邑子二人取腊，不得相与共腊，弘叩头愿子长强饭自爱、谨事吏、已礼节毋已，见竟护意，卒卒□。”（居延汉简157.25A）（3）“□子玉谨：子□明君□□毋恙，□叩头愿不闻起居。”（敦煌汉简397）间问，遥问。“间”：遥远的、间隔的。《管子·权修》：“上好诈谋间欺。”尹知章注：“间，隔也。”

　　

　　（三）顿首

　　顿首，《周礼》所记九拜之一，以头叩地而拜。“顿首”乃古语，“叩头”应该是后起通俗语。西北汉简很少用“顿首”，长沙东牌楼汉简多用，与写信者文化程度有关。“顿首”常与“再拜”“叩头”联用，后加告白或希冀类动词，其结构类型（敬礼语一告白类动词）为：顿首（顿首叩头；顿首再拜；顿首顿首；顿首叩头再拜；叩头顿首顿首）—言、白（唯）。

　　

　　（四）稽首

　　

　　（五）再拜

　　

　　三、问候语

　　问候语是对收信人及相关人等表示惦念、关心、关切的语言。汉代书信中的问候语依据关键词语的不同可分为三类：“毋恙”类、“毋它”类和“苦事”类。

　　（一）“毋恙”类

　　“毋恙”类主要有四个词语：毋恙、善毋恙、万年毋恙、起居毋恙。恙：祸患、灾病等。毋：无。例如：（1）“夏良叩头言：掾厶坐前，，起居安平甚善，先日欲诣门下，迫蓬起，萃萃不及诣门下，毋状。叩头叩头。”（居延新简16.39）（2）“建伏地请中公、夫人足下，劳苦临事。”（《敦煌悬泉汉简释粹》二七○“建致中公、夫人书”）（3）“董房、冯孝卿坐前，。顷者不相见，于宣身上部属亭，迹候为事，它毋可忧者。”（居延汉简502.14A、505.38A、505.43A）（4）“家弟寄书，书已□到，独物未来耳。匮叩头谨□敢厚自赏，来往者数，乃。谨物又幸赐幸赐。”（居延汉简140.4B）

　　（二）“毋它”类

　　

　　（三）“苦事”类

　　

　　四、祝愿语

　　祝愿语是表达祝福愿望的词语。使用广泛，用法丰富，是汉代书信的重要内容。依据内容的不同可分为饮食类、穿衣类、保养类和处事类四大类。

　　（一）饮食类

　　

　　（二）穿衣类

　　

　　（三）保养类

　　

　　（四）处事类

　　

　　五、叙述语

　　叙述语这里指书信中有固定用法的叙述套语，与书信正文的一般叙事语不同。分为“久不相见”类、“季节”类、“赐记”类三类。

　　（一）“久不相见”类

　　

　　（二）“季节”类

　　

　　（三）“赐记”类

　　

　　①陈直：《居延汉简研究》，北京：中华书局，2009年，第149页。

　　②《中国简牍集成》编辑委员会：《中国简牍集成》，兰州：敦煌文艺出版社，2001年。

　　③甘肃省文物考古研究所：《敦煌汉简》，北京：中华书局，1991年。

　　④张德芳主编：《甘肃秦汉简牍集释：敦煌马圈湾汉简集释》，兰州：甘肃文化出版社，2013年。

　　⑤中国社会科学院考古研究所：《居延汉简甲乙编》，北京：中华书局，1980年。

　　⑥甘肃省考古文物研究所等：《居延新简——甲渠侯官》，北京：中华书局，1994年。

　　⑦简牍整理小组：《居延汉简》（壹、贰、叁、肆），台北：“中研院”历史语言研究所，2014、2015、2016、2017年。

　　⑧张德芳主编：《居延新简集释》，兰州：甘肃文化出版社，2016年。

　　⑨孙家洲主编：《额济纳汉简释文校本》，北京：文物出版社，2007年。

　　⑩魏坚主编：《额济纳汉简》，桂林：广西师范大学出版社，2005年。

　　(11)甘肃简牍保护研究中心等：《肩水金关汉简》（壹、贰、叁、肆、伍），上海：中西书局，2011、2012、2013、2015、2016年。

　　(12)长沙市文物考古研究所等：《长沙东牌楼东汉简牍》，北京：文物出版社，2006年。

　　(13)陈槃：《汉晋遗简识小七种》，上海：上海古籍出版社，2009年，第105页。

　　(14)陈槃：《汉晋遗简识小七种》，第28页。