孙尚勇《乐府通论》近日由中华书局出版。 资料图片

　　中国社会科学网讯（记者 赵徐州 曾江）孙尚勇教授《乐府通论》近日由中华书局出版。《乐府通论》一书是对汉武帝始创的乐府机构以及由此而演生之乐府艺术、文学、诗学和文献等的综合研究，注重考察礼乐仪式、表演艺术和文人乐府创作的历史迁变，以及仪式、艺术与文学之间的密切关联，努力揭示乐府对中古以降古代礼乐政治和文学艺术等的重要影响。该书为国家社会科学基金重大项目“中国古代音乐文学通史”（17ZDA241）阶段性成果，全书十三章，分别为“绪论”“乐府本体论”“乐府艺术论”“乐府文学论”“乐府民俗宗教论”“乐府审美接受论”“魏晋南北朝文人乐府论”“隋乐府论”“唐乐府论”“宋元明清古乐府论”“乐府诗学论”“乐府文献论”“总论”，对乐府文学发展演变史展开综合考察研究。

　　孙尚勇，安徽肥东人。四川大学中国俗文化研究所教授，兼任四川历史名人文化研究中心杜甫研究中心学术委员会委员、四川省杜甫学会理事。主要学术领域为先秦汉唐文学、中国古代音乐文学和佛教文学。发表论文五十余篇，出版专著《乐府文学文献研究》《佛教经典诗学研究》等。现主持国家社科基金重大课题“中国古代音乐文学通史”。回顾该书的写作和出版，孙尚勇表示，值此之际，不能不愈觉人生和问学的悲欣，乐府是他问学的起点，这本书则是他研究乐府的一个小结，也希望这能成为自己学术追求的另一个起点。

　　中国社会科学院文学研究所研究员孙少华评价认为，孙尚勇教授《乐府通论》的特色鲜明，以下五点值得学界注意：第一，对“乐府”中的“音乐”元素，进行了较为系统、深入的研究。第二，对“乐府”中的“文学”元素与文本，进行了综合的比较、总结。第三，对某些乐府概念进行了辨析。如对“大曲”的讨论，作者的探索是很有价值的。第四，对“乐府”代表性文人及其作品，有较为系统的介绍。一般的乐府研究，对唐较为关注，唐以后尤其是宋以后的乐府研究，存在不足。该书一大优点，就是将宋以后的乐府作家、作品予以收录、介绍，为我们来了解宋元明清古乐府提供了很好的资料。第五，对文学史上“乐府”理论的探索，有所总结，如其中对明代乐府理论的讨论。该书还有一个突出的特点，就是各章皆有一个类似于摘要的文字，对全章研究的内容、方法、目的有一个全面介绍，对给读者提供了很好的阅读提示。该书资料丰富，作者既有细致的文献考辨，也有一定的理论思考；既有文学史的梳理，也有文学批评的总结。这是一部文献与理论兼具、文学与艺术兼具、文学史与批评史兼具的优秀专著。

　　孙尚勇《乐府通论》目录

　　序（孙少华）

　　第一章 绪 论

　　第一节 乐府内涵的变迁

　　第二节 乐府研究的学术畛域与年代限断

　　第三节 乐府研究中的音乐与文学问题

　　第四节 乐府文学的独特属性

　　第五节 本课题的研究范围

　　第二章 乐府本体论

　　第一节 汉代乐府机构的建置

　　一、汉代乐府始建于武帝时代

　　二、汉武帝建置乐府机构的时间

　　第二节 汉代乐府采诗与乐府乐人的地域构成

　　一、《汉书?艺文志》歌诗与哀帝罢乐府乐人的对比

　　二、乐府采诗问题考辨

　　三、再论乐府建置问题

　　第三节 汉代乐府与礼仪歌诗

　　一、乐府与郊祭乐

　　二、乐府与“古兵法”武乐

　　三、乐府与郑声

　　第四节 小 结

　　第三章 乐府艺术论

　　第一节 歌舞伎乐艺术的独立与综合

　　第二节 歌唱

　　一、歌唱艺术由先秦至汉魏的变迁

　　二、汉唐时期相对独立的歌唱艺术

　　三、汉唐歌唱艺术对节奏的强调

　　四、汉唐几种主要的歌唱形式

　　五、《乐府诗集》之杂歌谣辞

　　第三节 舞蹈

　　一、雅舞

　　二、杂舞

　　第四节 相和歌

　　一、相和歌类别之成立

　　二、汉魏西晋的相和曲

　　三、相和六引、吟叹曲、四弦曲及汉魏相和歌的表演程序

　　四、相和诸调及其表演程序

　　五、大曲的性质及其表演程序

　　第五节 清商曲

　　一、《乐府诗集》清商曲的分类

　　二、吴声歌曲的年代

　　三、梁武帝改制吴声歌曲

　　四、梁武帝改制西曲

　　第六节 俳优、百戏与戏剧

　　一、俳优与戏剧：以《史记?滑稽列传》为例

　　二、百戏与戏剧

　　三、歌舞伎乐与戏剧

　　第七节 小结

　　第四章 乐府文学论

　　第一节 乐府机构与乐府文学

　　第二节 乐府文学的历史发展

　　第三节 乐府文学的表演艺术属性

　　第四节 乐府文学的文本特征之一：赞颂语

　　一、郊庙歌辞中的赞颂语

　　二、燕射歌辞中的赞颂语

　　三、鼓吹曲辞中的赞颂语

　　四、相和歌辞中的赞颂语

　　五、清商曲辞中的赞颂语

　　六、舞曲歌辞中的赞颂语

　　七、杂曲歌辞中的赞颂语

　　八、近代曲辞中的赞颂语

　　九、乐府赞颂语之分析

　　第五节 乐府文学的文本特征之二：歌唱套语

　　第六节 乐府文学的文本特征之三：批判与训诫

　　第七节 乐府文学的文本特征之四：娱情

　　第八节 乐府表演艺术与古诗

　　第九节 乐府文学对古代文人文学的影响

　　第十节 小 结

　　第五章 乐府民俗宗教论

　　第一节 民俗与乐府

　　第二节 儒教与乐府

　　第三节 道教与乐府

　　第四节 佛教与乐府

　　第五节 小结

　　第六章 乐府审美接受论

　　第一节 汉乐府礼乐文化的影响

　　第二节 汉乐府角抵艺术的影响

　　第三节 汉乐府鼓吹艺术的影响

　　第四节 乐府音乐迁移及其影响

　　第五节 乐府对一般文士的影响

　　第六节 小　结

　　第七章 魏晋南北朝文人乐府论

　　第一节 魏晋南北朝文人乐府的基本状况

　　第二节　曹植乐府创作的个性化特征及其典范意义

　　第三节　傅玄乐府创作的训诫意味

　　第四节　陆机乐府创作的文本拟作倾向及其意义

　　第五节　鲍照乐府创作的情感特性及其典范意义

　　第六节　南朝齐梁陈文人乐府创作的共性化趋向

　　第七节　小　结

　　第八章 隋乐府论

　　第一节 隋音乐文化建设的进程

　　第二节 仪式乐歌的创制

　　第三节 文人乐府的新创及其意义

　　第九章 唐乐府论

　　第一节　唐乐府发展的基本状况

　　第二节　古乐府

　　第三节　今乐府

　　第四节　新乐府

　　第十章 宋元明清古乐府论

　　第一节 宋代古乐府

　　一、田锡

　　二、文同

　　三、张载

　　四、郭祥正

　　五、张舜民

　　六、黄庭坚与晁补之

　　七、张耒

　　八、周紫芝

　　九、曹勋

　　十、范成大

　　十一、薛季宣

　　十二、张玉娘

　　第二节 金元古乐府

　　一、元好问

　　二、耶律铸

　　三、马祖常

　　四、宋褧

　　五、李孝光

　　六、陈樵

　　七、戴良

　　八、张宪

　　九、周巽

　　十、杨维桢

　　第三节 明代古乐府

　　一、明初刘基等人的古乐府创作

　　二、台阁体作家及其影响下的古乐府创作

　　三、李东阳的拟古乐府及其意义

　　四、李梦阳古乐府创作及其“尺寸古法”

　　五、何景明、徐祯卿等人的典雅风格

　　六、杨慎、薛蕙的清新气派

　　七、李濂的“自为一格”

　　八、沈炼的着力批判现实

　　九、李攀龙创作的重要诗学意义

　　十、王世贞对李攀龙创作的反拨

　　十一、于慎行的拟古与拟唐

　　十二、山人俞安期的拟古三层次论

　　十三、胡应麟的理论与创作

　　十四、郭正域的真率风格

　　十五、陈子龙的批判式拟古

　　第四节 明清之际古乐府

　　第五节 清代古乐府

　　一、清初古乐府

　　二、干嘉时期古乐府

　　三、近代古乐府

　　第十一章 乐府诗学论

　　第一节 乐府与诗

　　一、发生期的文人诗与乐府的区别

　　二、乐府相对于文人诗的独特性

　　三、拟乐府与文人诗的区别

　　四、乐府对文人诗的影响

　　五、文人创作之拟乐府与诗不可混同

　　第二节 乐府创作

　　一、唐代拟乐府之新题与古题之争

　　二、宋人对拟乐府方式的总结

　　三、冯班对元明拟乐府创作的总结

　　四、清人关于乐府可拟不可拟的争论

　　第三节 乐府批评

　　一、论乐府史

　　二、论作家

　　第十二章 乐府文献论

　　第一节 唐宋文献所见《古乐府》辑考

　　第二节 《乐府诗集》的编辑背景与刊刻

　　一、郭茂倩的生平与著述

　　二、《乐府诗集》的编辑背景

　　三、《乐府诗集》的刊刻与版本

　　第三节 明清文人别集编录乐府体叙录

　　一、明代文人别集编录乐府概况

　　二、明清之际文人别集编录乐府概况

　　三、清代文人别集编录乐府概况

　　第十三章 总 论

　　主要参考与征引文献

　　后记