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　　中国社会科学网讯（记者胡子轩）2020年10月18日，中国艺术研究院中国文化研究所举办了汲古论坛第九场。本场论坛以“惟不能归，所以远望：中国文化中的‘乡愁’”为主题，邀请了中国艺术研究院院长、研究员韩子勇，湖南科技学院国学院院长、教授张京华，北京师范大学哲学学院教授刘成纪，中国社会科学院哲学研究所研究员刘悦笛，中国人民大学文学院副教授蔡丹君五位学者主谈。

　　中国有着人类历史上最为壮观漫长、复杂精致、成熟精彩的乡村文明、乡村社会和乡土经验，乡村是出生地、安身处和人们与之相依为命的自然空间，同时也是父母之邦、祖先之地和心灵归宿。“习近平总书记有一句话‘看得见山，望得住水，记得住乡愁。’特别能打动我，我觉得他不光是在讲生态文明，更重要的是在讲我们的心灵。”韩子勇指出，中国社会正在经历一个大规模的转型，在中国现代化、城市化的进程中，中国社会结构的转变中，不光有硕果累累、辉煌成就，还包括我们所付出的心灵代价。他表示，中国人都有叶落归根的传统，急速变化的社会带来很多的乡愁，所谓的乡愁其实也是一种文化。“这个‘乡’不仅仅是自然地理、社会结构中的乡，也是我们的精神栖息之地。”

　　张京华强调了“乡”这个字在中国古典文化中的重要地位，并结合儒家经典、古代诗文、人物个案，以及本人的生命体验，对乡愁做了清晰的分享和解读。他提出，乡愁是一种联系，是一个纽带，它从传统文化发生，最后把大家拴在一起，构成一种人生的价值。“我理解的乡愁，就是我们为了一个愁、一个梦、一个寄托、一份理想、一种渴望，一些知己而生存着。”

　　“什么是家乡，就是吃一口家乡的食物就知道了。”蔡丹君表示，每个人的生命旅程里都有这样的行走和漂泊，每个人的心中都有自己的故乡，有自己的记忆。乡愁是比较抽象的概念，人们对饮食是有记忆的，而这样的记忆有时候会被记录在文学当中。中国古代就有不少描述故土饮食的文学作品，而且对乡村社会种种的描写，很多也是和饮食联系在一起的。她围绕中国文学中的田园饮食和情感记忆，分享了自己与乡愁有关的一些研究。

　　刘悦笛以“中国乡愁的文明高度与乡村建设的问题”为题，分别从乡愁的文明和乡愁的产业（经济）两个方面进行论述。他认为，乡愁不仅仅是文化意义上的，或者说乡愁不仅是只具有本土文化的意义，不同的地方、不同的文化区域有不同形态的乡愁。居住在地球上不同的文明，各种文化都有自己的乡愁模式，乡愁的范式。他比喻：“乡愁就像时间的河流被你自己做的堤坝所阻断了，这个水不断的回游，又试图回到上游，但是整个河流还是在往前流淌，这就是乡愁。”

　　刘成纪对韩子勇的观点表示认同。他认为，每一个个体、每一个民族都有乡愁，但是中华民族的乡愁，基于农耕文明有它的独特性。人们在谈论乡愁概念的时候，是置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观或眺望的对象。人只有离开故乡才构成了返乡的前提，由此可以说，在当下这样一种存在方式和我们的回望对象之间，构成了一个永恒的精神或者心理张力，必须要考虑到这样一种张力的存在。他强调，不能沉迷于所谓在过去寻找抚慰，我们必须把对过去的乡愁，纳入到对中国未来的建设之中。

　　此次论坛由中国艺术研究院中国文化研究所副所长喻静召集，中国艺术研究院艺术学研究所研究员李修建和中国艺术研究院中国文化研究所副研究员谷卿主持。受疫情影响，论坛采取线上形式进行。