2010年冬天，记者得知终南山下的南集贤西村，有一群乡村艺人，用一套古老乐器演奏流落民间的上古音乐。随后，记者来到山脚下的村庄，拜访了南集贤西村乐社的田效黎和南集贤东村乐社的顾景昭，聆听了笛、笙、管、箫、钟、鼓、锣、铙、梆子、古筝、水铃等20余种乐器交织的演奏。演奏伊始，鼓声先行，笙笛齐鸣，急促的鼓点苍凉而雄劲，席卷着终南秦岭巍峨的气息，接着双云锣节奏舒缓，乐声中浸透着雍容与典雅；忽然间，法鼓一敲，声震苍穹，响遏行云，慷慨激昂，气势磅礴，令人荡气回肠。在远离都市的山脚下，记者沉浸于一群纯朴的村民演奏着的最原汁原味的古乐中。乐曲时而委婉、时而铿锵、时而悲壮、时而凄凉。“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”年轻的鼓手表情肃穆庄重，有条不紊地敲打着鼓点。

　　“西安鼓乐”（亦称“长安鼓乐”或“长安古乐”）在秦岭终南山下，以其优美的旋律，丰富的文化内涵，“活态传习”了近千年，被誉为中国音乐的“活化石”。4年来，记者走访了西安城区及周边的长安、周至、蓝田、户县、高陵、三原等地乡村，深入考察了这一濒临消失的古乐文化。

　　鲜活的历史文化遗存

　　“西安鼓乐”幸存至今，并以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法，延续着中国音乐的文脉和法脉。

　　“西安鼓乐”以口传心授和手抄曲谱传世。近代以来西安城区演奏西安鼓乐的著名鼓乐社有城隍庙鼓乐社、迎祥观鼓乐社、显密寺鼓乐社、香米园鼓乐社、东仓鼓乐社、西仓鼓乐社，城区以外的周至南集贤东村鼓乐社、南集贤西村鼓乐社，长安的何家营鼓乐社、伞巷一坊鼓乐社、太阳庙鼓乐社、马神庙鼓乐社、大吉昌鼓乐社、黄甫村鼓乐社，蓝田县的田家村鼓乐社、楸树庙鼓乐社、司竹鼓乐社等。各古乐社使用的乐谱，依然是古代的“尺工谱”，也叫“半字谱”，全为手抄本相传，只有乐社的老艺人能够看懂。当前，各乐社保留的乐谱约有百余册，有文字记载、乐谱相传的曲目近500首，类别可分为4种，包括古代佛教音乐、古代道教音乐、唐代宫廷音乐和民间祭祀喜庆音乐。

　　长期研究“西安鼓乐”的西安交通大学音乐教授马西平告诉记者，以吹管乐器与锣鼓乐器有机结合的“乐社”为单位进行演练活动的组织称为“细乐社”或“鼓乐社”。这一乐种是我国境内迄今发现并保存最完整的大型民间器乐乐种之一，主要流传于终南山北麓一带的西安城区、长安、周至和蓝田等附近城乡。

　　“西安鼓乐”从演奏形式上有“坐乐”和“行乐”之分。“坐乐”是指演奏者按不同的乐器分组排列，在室内或庭院，围绕方桌，依次就坐演奏套曲曲牌，乐器配备完整，人员众多，场面壮观，演奏者配合默契，吹奏乐器有笛、笙、箫、埙、管子（筚篥），弹拨乐器有琵琶、古筝、古琴，打击乐器有鼓（堂鼓、战鼓、乐鼓、豆鼓、单面鼓、高把鼓）、锣（铰锣、马锣、手锣、云锣、疙瘩锣）、铰（铙、大铰、小铰、京铰）、木鱼（大、中、小），还有磬、匏、梆子以及水铃（钟）等；“行乐”则是演奏者按照不同乐器的分组排列，站立着或在行进中演奏，所用乐器只有吹奏乐器，而没有弹拨乐器，节奏规律、严整。至今，在“南音”和日本“雅乐”中，都能听到西安鼓乐的遗韵。

　　正统的“西安鼓乐”分为玄、释两门（俗称道、僧），在两门乐社传承过程中，由于演奏者大多数为村民，依其师承关系、乐器组合、乐曲的选配不同，遂演变出道、僧、俗三个流派。

　　相传，道派为城隍庙一位道士所传，演奏较为细致优雅。代表乐社有城隍庙鼓乐社。

　　僧派为长安白道峪兴安禅寺教衍和尚所传承，其演奏悠扬而热烈，质朴而浑厚，大气而恢弘。代表乐社有东仓鼓乐社、西仓鼓乐社、显密寺鼓乐社、大吉昌鼓乐社，著名艺人有赵庚辰、程金林、程天相、杨家祯四位艺人。

　　乡村乐社属于俗派，从使用的乐器和保留下来的乐谱曲目来看，由于不断吸收民间音调，其演奏质朴、浑厚、热烈。代表乐社有周至南集贤东、西两村鼓乐社，长安何家营鼓乐社。

　　道派平和闲雅，僧派悠扬敞亮，俗派热烈浓郁。各流派、各乐社演奏的曲目、乐谱形式、乐队组合、乐社组织以及音乐风格亦有很多共性。“西安鼓乐”曲目蕴藏丰富，数量巨大。据考察统计，仅民间原存各社手抄本就有约100余册，所列的不同曲牌达1100余首，如果包括同一曲牌的同名异曲和同曲异名的不同变体曲目，则总数超过3000首。现存最早的曲谱抄本是西仓古乐社保存的，抄于1689年。