如图所示是一面清代百子图镜，直径36.5厘米，形体厚重，制作精细，现藏于中国国家博物馆。此镜圆钮，钮上铸“湖州薛晋侯自造”七字，镜背饰三十二个形态不同的天真稚童，表现出意义不同的吉祥含义。其中有五子夺盔，意为“五子夺魁”，有三重三元、莲生贵子、榴开百子等，皆体现于童子身上所饰之物。现分别介绍如下：

　　铜镜上方，两位童子高举莲花，寓意连（莲）生贵子。

　　铜镜右方，是两只石榴。作为吉祥物，石榴有着多子多福的象征。

　　铜镜左方，是一株牡丹。牡丹国色天香，一直被视为富贵吉祥、幸福繁荣的代表。

　　铜镜右方，是一株灵芝。栩栩如生的灵芝，寓意着吉祥如意、长寿福禄、祥瑞长寿，也体现人们追求富贵吉祥、平安健康的美好愿望。

　　铜镜左下方，一位童子手持桂花。因桂树叶碧绿油润，我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花开的时候，故借喻高中状元。

　　铜镜左方有一位童子，手持一把戟。戟，汉字基本字义是指我国独有的古代兵器。因与吉同音，常被用代指吉（戟）祥如意。同样，在铜镜的中间，有一位童子，手持如意，含义也应如此。

　　铜镜右方的一位童子持弓，两位童子在观望；铜镜右下方一位童子手持棍棒，面前摆着笔墨纸砚；铜镜最下方一群童子正在书写文章。这些画面的取意象征着他们将来的文韬武略。

　　铜镜正上方有五个孩童在争夺一件盔甲，它的含义应为五子夺魁（盔），表达了士生们“魁星点斗，金榜题名”的美好期望。这里的五子夺魁来自“五子登科”的故事，说的是五代时有一个人叫窦禹钧，官居右谏议大夫，他热衷于办教育，同时，十分重视家教。因此，五个儿子相继登科，很有出息。儿童启蒙读物三字经中有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，从而形成了五子登科这个成语。

　　镜钮的下方有三个童子手捧物件呈三角形分立，周围有三个童子在观望，它的含义应该是三重三元。三元是什么意思？旧时科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试第一名称为解元，会试第一名称为会元，殿试第一名称为状元，合称“三元”。明清也以殿试前三名为“三元”。常用的三元吉祥图案有：连中三元、喜报三元。连中三元图多由三童子、三圆球或三花等多种寓意“三元”的元素组成。此三重三元图是通过三个儿童及手中的三个物件体现出“喜报三元”的主题。

　　镜的左方一位孩童手执团扇。南北朝时期，南方士流出门已常持此物以纳凉遮阴，后来扇子在文人官员间的使用更加频繁。扇子不仅是用以生风凉的工具，也不仅是一种艺术品，它已成为一种身份地位趣味的象征，成为他们社会角色的道具。此图应暗示童子将来可以出相入仕或成为名流文士。

　　收集研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的吉祥铜镜，可以直观地了解中国古代思想文化的发展和融合，对中国思想文化的了解有着重要的意义。从这面吉祥铜镜透露出的信息，我们就已经可以看出中国传统思想百花齐放的精神风貌，值得深入探索。