“主旋律”的青春化： 

　　革命历史的另一副面孔 

　　主旋律献礼片如何达成历史与美学的平衡？怎样在讲好规定性的“历史史实”的基础上完成主流文化对广大观众的召唤？怎样面对新世纪以来电影市场的商业化挑战？从《建国大业》开始把明星镶嵌进历史影像之中，到《建军大业》体现为一种自觉的“年轻态”美学追求，选取青年偶像担纲主要角色，可看作是主旋律影片的一条青春化进路探索。

　　“主旋律”这一概念于1987年被正式提出，直接来源于国家电影局在该年3月召开的全国故事片创作会议上提出的“突出主旋律，坚持多样化”的要求。主旋律片往往指称与国家体制有着密切关联的影视文化生产类型，体现在资金、机构、发行运作渠道和影片固定的讲述模式等方面，一般说来要兼具“导向性”“开放性”和“大众教化性”[1]。三十多年以来，主旋律片在类型化的过程中发生了多面向的变化：一是娱乐片化，重心从“艰难境遇中的雅奇性演绎，转向平常生活中的俗韧性塑造”[2]，如《中国人》《蒋筑英》等；二是儒学化，主要指价值取向层面对仁、中和、文质彬彬、成圣成贤等品质的强调，如《五颗子弹……》《亲兄弟》等；三是群星贺节化，明星群集来表现重大历史事件和重要时间节点，如《建国大业》《建党伟业》等；四是港风北融，香港导演北上，港片基因注入到影片的制作当中，如《智取威虎山》《湄公河行动》等。这些均可看作是主旋律片面向商业化、市场化所做出的拓展受众群体的努力。

　　其中，贺节类主旋律片与明星的结合，如献礼片《建国大业》等并未因“明星化”而减弱其现实针对性，反而让观众更易代入、产生认同，明星偶像化、主旋律青春化的路径则进一步有效地整合起女性和青少年观众——作为“明星神话的主要传递者，既是我们社会中最少参与文化生活的‘粗人’，也是现代社会文化中最活跃的力量”[3]。《建国大业》以第一届全国政协会议的筹备为主线，反映了1949年新中国成立前夕的风云岁月，《建党伟业》聚焦于辛亥革命爆发开始至1921年中国共产党第一次全国代表大会召开十年间的重大历史事件，《建军大业》以中国共产党挽救革命为题，讲述1927年第一次国内革命战争失败后，发动南昌起义从而创建中国共产党领导的人民军队的经历。随着影片呈现历史时期的推移，革命先辈形象年轻化，选角也相应的青春化，如领袖毛泽东的扮演者由唐国强变为刘烨。尤其《建军大业》启用了刘昊然、张艺兴、马天宇等青年偶像明星来出演主要角色，让青年观众首次成为了主旋律片的观影主力军[4]： “90后”的年轻观众贡献了本片近六成的票房，并在观影后被激发出爱国热情，他们这样写下观影心得，“我相信很多像我一样的年轻人，是出于对自己偶像的喜爱踏进影院，但会怀揣着一颗对革命先辈们崇敬、感恩的心走出来。星星之火，可以燎原……看完影片除了震撼、敬佩，也很惭愧对这段历史了解得不够多。”[5]

　　概括来说主旋律青春化的内涵是：对于“主旋律”内涵的年轻态演绎，既而对于革命英雄形象青春化的重写，用历史真实逻辑将革命往事高大上的概念化诠释人性化。这些影片对偶像明星符号的征用，消解了以往主旋律影片脸谱化的枯燥与沉重，最大限度地贴近了观众。让青年观众、尤其是粉丝的认同迅速被缝合到家国历史书写之中；正是借助于蒙太奇的平滑剪辑，它完成了革命历史的连续性讲述。《建军大业》中南昌起义发生于1927年，革命先辈还是青春热血、甚至是各方面尚不够成熟的少年，另一方面中国共产党同样在曲折中探索前进的道路。历史正在发生，时代亟待书写。革命的历史不只有辉煌定格的一刻，也有需要直面挫折、吸取经验教训的一面，或许才是明星工业美学藏在皮囊之下的意义。

　　选用年轻演员塑造角色以讲述革命的历史与传承，是帮助观众想象历史的一种较为直观的方式。青年偶像的出演“不期然”却准确地刺到了粉丝文化的情感逻辑，能够将观众的认同快速缝合到国族历史中来，从而解决了过去主旋律片面对的认同空悬问题。演员、角色和观众之间的三次投射，完成了主旋律意识形态的建构与询唤：第一次是演员将自己投射到其饰演角色；第二次是观众对明星的认同—投射；第三次则是观众将自己对偶像明星的认同投射在角色身上。它让我们看到了主旋律片的一个新拓展：明星工业美学语法的使用——一种更为年轻态的美学追求，成为“主旋律”的一种“人性化”诠释，在主旋律表意策略方面是一次值得肯定的尝试。

　　同时，偶像工业美学也提示着有关男性审美的变化：当坚船利炮开启了中国现代化进程，西方的健美肌肉和其先进的技术一样，成为了东方世界钦慕的对象。尤其在战争片类型中，英雄形象的范本多是李云龙（《亮剑》）或石光荣（《激情燃烧的岁月》），好战的性格被叙述为阳刚之气、男子气概。而《建军大业》中朱德对青年士兵的叮嘱“当勇士、不要当烈士”于影片高潮处三次闪回，此处设计既是对“留存革命火种”的强调，也是和平年代里对英雄气概的另一种理解，它巧妙地将过去朝向牺牲的男性魅力置换为一种保存生机的青春气息。不能忽略的一点是，在我们的传统审美中其实一直有着白面书生与白袍小将的秀美一脉，“中国观众，至少是女性观众，终于跨过了资本原始积累期对粗鄙力量的崇拜。仓廪实而知礼节，入小康而慕风雅，中华民族伟大复兴的‘中国梦’里不应只有‘狼图腾’，还应该有‘美丰仪’”[6]。当中性化审美成为偶像明星的一脉审美，其间固然夹杂着青年人对于日韩二次元文化的接受，但也应该看到他们并非完全是海外娱乐工业的舶来品，而有着我们自己的某种民族记忆，识别这一点，对审美传统“再发现”也有利于中国在全球化时代中找寻自身的位置。