美国战略家小约瑟夫·奈教授提出的“软实力”概念强调意识形态和制度的作用,他的软实力理论实际上为美国的文化霸权主义提供了理论依据,目的是把其他国家变成美国的思想附庸和文化附庸,可见其软实力形软而实硬。已故哈佛大学教授萨缪尔·亨廷顿说过:“软权力只有建立在硬权力的基础上才成其为权力”。

　　在中国,不少人正是按照奈的意义,主要从意识形态、制度、媒体的影响力来看软实力。如有人把软实力归结为意识形态的作用,并且按照奈的思路提出自己的见解:软实力“实际上就是不同意识形态之间的碰撞、冲突的产物,是一种对意识形态领导权的诉求与获取”。意识形态当然是软实力的主要组成部分,特别需要重视,但所谓软实力毕竟是指不会引起人们猜疑的亲和力,是一种对他人的感染力,而意识形态作为一种思想体系,具有强烈的政治性,虽然以全人类的名义立论,实际上反映的是特定阶级、社会集团或国家的立场和认识。而且意识形态倾向于追求思想权威、文化话语权,甚至是文化霸权,如果坚持把软实力归结为意识形态的作用,就会落入奈的国家软实力概念的窠臼,在实践中会陷入与超级大国争夺文化霸权的局面。

　　我们在打造中国软实力时,要防止因为意识形态的政治性而引起世界各民族的猜疑。我们的软实力不是服务于国家特定的、狭隘的政治目的,与其说是国家的软实力,毋宁说是中华民族的软实力,是中华文化的软实力,即向世界展示中华民族追求仁爱、正义、公平、和平的精神,自强不息的民族性格和对他人以及对外部世界的真、实、亲、诚的态度。显然,所有这些都有益于外部世界,自然会获得他们的尊敬。如由缘分观念发展而来的重视亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘的情感和关系,萌发于民族的心灵,目的在于以情义为基础建立互尊互爱、互惠互利、温馨和谐的人际关系,显示了天下华人对内对外沟通心灵、缔造友谊、寻求谅解、合作和团结的民族软实力。五缘文化不是国家的手段,它有益于普通百姓的生活,不带有政治色彩和意识形态的意味,无论在什么地方都应为人们所欢迎。因此,五缘文化能够使我们避免落入美式软实力的窠臼,不至于陷入与超级大国争夺文化霸权的局面,既为中华崛起积聚最大力量,又不至于引起国外对中国走向世界、向外界辐射自己能量的疑惧。