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孔子与亚里士多德幸福观比较
2014年06月25日 14:40 来源:人民论坛 作者:乔娟 字号

内容摘要:中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较,可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。

关键词:孔子;亚里士多德;德性;伦理;幸福;幸福观;幸福;实践;道德

作者简介:

  作者:甘肃政法学院马克思主义学院 乔娟

  【摘要】中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较,可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。幸福应该是主观与客观的统一、物质与精神的统一、个体与集体的统一、内在与外在的统一、道德与情感的统一以及思考与实践的统一。

  【关键词】孔子 亚里士多德 德性 伦理 幸福

  幸福这一古老而永恒的话题是伦理学研究的重要课题,人类历史上,中西方哲学家都对这一话题进行了长期探讨。孔子的德性幸福观是建立在其仁学基础上的,“志于道,据于德”,①“朝闻道,夕死可矣”,②追求真理是他毕生的追求。仁作为一种至高的精神境界,是属于孔子德性论中的核心德性。只有仁者坦荡、沉稳,才既可服务他人社会,又可安顿自我内心;既可以安于贫困,又可得到快乐。亚里士多德在他的很多著作中都谈到了幸福,主要从目的论角度谈什么是幸福。他认为人的一切活动的最终目的就是幸福,幸福是所有善的事物中最值得人们追求的,幸福具有自足性、终极性和至善性的特点,合乎德性是幸福的基本要求,但幸福也需要以外部条件为基础才能获得。

  孔子与亚里士多德幸福观之同

  产生于复杂的时代背景。孔子所处的时代是一个变革的时代,也是一个乱世。“礼崩乐坏”的现实使得当时的诸子百家都在思考怎样才能实现社会的长治久安,怎样才能过上美好而幸福的生活。孔子小心翼翼地调和着新旧社会中的矛盾,企图在其中找到新的出路,实现人与人的和谐相处。每个人都能成为道德至上的君子,人格完善;社会在“礼”的规范下,尊卑有序,井井有条;统治者做到“克己复礼”、“仁者爱人”,遵循中庸之道,孔子认为人们生活在这样的社会中一定是幸福的。亚里士多德同样生活于社会转型过渡时期,当时整个希腊社会处于动荡不安、内忧外患之中。他从维护马其顿统治利益出发,既反对消极禁欲,也反对过度享乐,希望通过伦理道德平衡社会中的各种关系以实现政治社会安定和谐。这就需要每个个体在其道德行为中寻求欲望、情感、理性间的和谐。因此,二人都想通过理论的建构去调节和平衡当时他们所面临的复杂的社会矛盾,从而达到自己理想中的社会境界。

  认为幸福与道德密不可分。孔子思想中浸透着道德的身影,因此,孔子的幸福观里,个体一定要不断完善自身的道德人格,加强道德修养,只有具备道德才是获得幸福的前提条件。统治者用道德原则治理国家的政事,就能稳定自己的统治,“为政以德,譬如北辰居其所,而众星拱之。”③亚里士多德受其老师苏格拉底的影响,也肯定德性的重要性,认为唯有品质优良的人才能够做到公正、节制,才能为善。常人所获得的一般幸福可以通过行德来实现,依靠智德所获得的幸福才是最大的幸福。

  主张把握幸福不能走极端。在通往幸福的道路上,二人都反对盲目走极端的做法。作为立身处世的最高标准,孔子的中庸之道蕴藏着丰富的哲理,是人们道德实践的原则和待人处事的原则。亚里士多德认为德性就是中道,是一种最高的善或至德。寻求和选取适中是德性的基本要求。过度或不及都不符合理性的要求,更无法形成善德和实现幸福,要实现幸福,必须发挥中道的效用,只有在理性主导的情感欲望实现合理的满足,才能成为善。孔子认为中庸是至高至善的美德,只有适度才能符合美德的要求,任何过与不及都不能达到中庸。中庸之美德并非人人都能达到,需要个人在生活中不断地修德自为,才能向其靠近。

  认同幸福必须通过实践才能获得。亚里士多德认为伦理学是一门实践学科,它所从事的不仅是对世界的认知活动,而且是一种实践的活动。人要获得幸福,仅仅知道善或幸福是什么、德性是什么是远远不够的,还必须去不断地实践。“德性终须践行。一只燕子不能造成春天,一日的德性也不能给我们造成幸福和至福。”④只有不断地实践,使自己的心灵活动时时刻刻符合德性的要求,才能得到幸福。孔子认为幸福同样离不开德性实践。孔子将个人的理想和幸福与强烈的社会责任感联系在一起,鼓励个体以自身的不懈追求和努力去推行和实现理想,在实践中不断提高自己的人格,体验幸福。孔子的理想人格是君子和圣人。道义成为孔子衡量个人幸福的标准。“至于道,据于德,依于仁,游于艺”,⑤不断地学习培养自己的品德、仁爱精神,服从真理是我们追求幸福的必要环节。

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