当下个体化的散文创作，如果要对中国散文整体发展有所推进的话，必然要对中国传统散文中篇幅短小的小品文、美文、以及杨朔体做一个即使算不上清算，或者以一种躲避的方式去进行散文创作。当然创作的方式方法有很多，但是，单从散文创作的形式上来讲，散文创作推陈出新的努力已经逼迫着很多散文作家，开始往长里写了，往大里写了。这样写自然有它的好处，就是承载的内容和体量确实大了，就像从一个水杯换成了一个水桶，但里面到底有没有水，倒是要进一步考量的事情，如果同样这个作者手中握着的还是一把盐的话，放在一桶水里的效果比放在一杯水里，其散文创作的含金量是可想而知的。于是，当下散文创作就会不可避免地出现很多问题，其中之一就是有些作家在写作中着急到用词太迫切，但是意思却写不到，结果就是文章写得或者越来越俗气，或者越来越峭拔，完全没了古人所讲的“辞不迫切，而意已独至”（张戎《岁寒堂诗话》）的讲究。从这个角度来考察赖赛飞的散文创作，就能发现其中的价值和意义，应该说赖赛飞的散文确是对此创作倾向的有力反驳，其用词看似平常，但意义深幽，不迫不露，能在其中看出作者散文创作的“大格局、大力量”，这在当下的散文创作中是可贵的，也是有很大的启示作用的。

　　散文的大力量在于作者对生命认识的宽厚，这点在赖赛飞的散文创作中是明显的，应该说，赖赛飞的散文的大力量来源于她对于生命认识的宽厚。那么，何为“厚”？厚可以是深幽孤峭，但也不全是；厚可以是意蕴丰沛，但也不全是；厚也可以是用词绵密，但也不全是。但有一点是肯定的，就是一篇散文有词无意肯定不厚，而赖赛飞的散文很好地解决了这个散文写作中的难题。赖赛飞呼吸着生命的气息，拎起来一节节生命的故事，将生命的陈旧和活出的新鲜给人展示出来了。赖赛飞的散文无疑是有巨大的体量的，她对于生活和人生的思考是深入的，也是细微的，是开阔的，也是丰厚的，她试图慢慢挖开了一口深井，然后拓展开它的半径，在其中琢磨、旋转，最终打磨出一种玉的色泽质地和光亮，最终写出的是人生的激荡沉浮、冷暖悲欢。

　　在我看来，一篇散文之所以呈现出某种模样，肯定是与一个作家的写作观和智性有关，这牵扯到这个作家写作的出发点和抵达点的问题。赖赛飞散文给人的第一感觉是“文字之疏”，但“文字之疏”往往是“文力之大”的缘故。赖赛飞在文字中要表达出是一种对于苍茫生命的解读，她天性中的禀赋使她具有了对事物的细微体悟的能力，并能够将之放在具有纵深性和广阔性的时空中加以抒写，因此进入她的散文写作中的，不单是一种细密细腻的东西，而是一种更为广阔的领域，是她在对生活和人生的思考中渗透出的东西，也是她内心的光线所及的景象的显现。可以说，赖赛飞的散文创作有时候似乎不单单是在写一篇文章，而是在全身心进行一场生命的祭礼。说实话，很多时候，我对于文字能够表达人的思考这点是有所失望的，对于人思考生命的这条途径也是有所失望的，很是理解米兰·昆德拉引用的那句“人类一思考，上帝就发笑”的极大内涵，但赖赛飞的散文写作使我对自己以前的想法产生了质疑，也打破了散文创作领域的矫情拖拉和情感重复的写作坏风气，赖赛飞的散文写作让我对此重拾起了信心。