今年年初的一个寒冷的晚上，我在呼和浩特的一家咖啡馆，见到了《蕾奥纳的壁炉节》（见《草原》2017年第4期）的作者阿塔尔。他1995年出生，与我女儿同龄，现在还是内蒙古农业大学草业科学专业的大三学生。他自小接受的是蒙古语言教育，汉语几乎是他在课余时间自学的，后来他开始尝试用汉语写作，已经完成了一部30多万字的长篇小说《新洲，不朽梦魇》。他称之为科幻小说，我看了其中一部分，我以为它更介于科幻和幻想之间。从他的叙事中，我隐约看到了一个“90后”青年试图用自己有限的经验，以他非母语的文字，构建一个我们所存在的现实之外的另一个世界的野心。这类小说有人称“架空”，有人叫“奇幻”，总之被认定是颠覆历史、逃避现实，等同于一种消极的娱乐化的写作形式。但我不这么看，这些写作者并没有无视现实，而是用他们特殊的观察角度和叙事方式，建造了一个与现实平行的另一种现实。在他们的现实中，我们所熟知现实里所有的东西，他们那里都有，善良抑或丑恶、光明抑或黑暗、欢乐抑或悲哀、正义抑或其反面。这种现实与我们的现实不仅发生着对应关系，而且它还会在恰当的时候与我们的现实相交，擦出我们意想不到的火花。

　　那天晚上，我们谈到很晚，主题就是文学，我似乎也很久没有花这么长的时间和别人谈论文学了。后来，他告诉我，他那一晚上非常激动，久久不肯睡去。我其实也是一样，在那一刻，我既是谈论者，也是一个倾听者。虽然他说话不多，但我已经深深地感到一个对文学有着一腔热血的青年，渴望用自己的写作，将聚积在自己内心已经很久的思考与想象公之于众，就好像一个在干旱的沙漠上寻找到水源的孩子，急不可耐地想把他的发现与那些干渴的同类分享。内蒙古文学有过辉煌的时期，诗人群星灿烂，小说家享誉南北，如果列出这些人的名单足以让全国的文学同行刮目。但是内蒙古文学需要新的面孔，需要年轻一代的作家和诗人继承和发扬前辈的光荣。

　　这些年内蒙古文学界确实出现了几位值得关注的年轻人，他们正逐渐地为国内文坛所认知和了解，比如晶达、娜仁高娃、浩斯巴雅尔、海风（腾吉斯）、辛保道、扬清、权蓉、赵佳昌等等，其中晶达的中篇小说《请叫我的名字》获得了《中国作家》新人奖，散文《最后的莫日根》获得《边疆文学》首届散文大奖，她的长篇小说《青刺》得到国内评论界的肯定，获得了内蒙古自治区第十一届“索伦嘎”新人奖；娜仁高娃的《短篇小说二则：热恋中的巴岱·醉阳》则进入了中国小说学会2016年度中国小说排行榜；而海风的“时尚诗歌”也成为中国诗坛的一道独特风景。以上都是“80后”作家和诗人，他们的涌现和取得的不俗成果，为内蒙古文学带来了新希望。

　　相比较，阿塔尔则完全是一个新面孔，他的写作无疑更值得我们关注和关心。《蕾奥纳的壁炉节》是一篇非常特别的小说，它的故事、人物，还有场景，都是我们差不多在美国西部电影里才能看到，时间和背景也是不确定的。我们可以将之当作一篇寓言，或者一篇游侠小说。有趣的是，作者有意给小说中的人物取了外国名字，蕾奥纳、伊芙琳、艾琳娜，而小说中提到的“白月节”，显然是蒙古族传统的“查干萨日”，蒙古语意为“白月节”，而“壁炉节”，会让人联想到蒙古族的“祭火日”，但壁炉似乎又是西方传统的意象，它与圣诞节无意间又生成了某种重合。