编者按：继上一篇解读木兰辞官是因不堪官场等级之后，学者汪宏华又另辟蹊径考证了《木兰辞》作者，这位长期隐藏的无名氏或许就是寒山子。汪宏华首先认为《木兰辞》中的每一个字句都紧扣内在的隐喻，自成整体，必是出自一人之手，而非集体创作，历史上只有唐朝隐沦诗僧寒山子有诗称父母为阿爷阿娘。寒山子是古代少有的几位白话诗人之一，作品具有浓厚的乐府诗风，也像木兰一样有志于“去家一万里，提剑击匈奴”，一样对封建官场充满厌恶，最后均因报国无门以各自的方式隐退。“姑苏城外寒山寺”之寒山寺即是由他而名。

　　正文如下：

　　一、要探究木兰是何许人，必先找到《木兰辞》的作者及其隐意

　　历史总有其不公的时候，名人木兰之故里全国多地竞相争抢，但名作《木兰辞》作者却少有人考证，长期以无名氏敷衍。我以为，如若要从《木兰辞》寻找木兰身世，就必须先读懂这首诗，进而找到这首诗的作者及其写作动机和时代背景。不妨静下来再读读原文：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息……昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征……”

　　关于《木兰辞》的哲理和意境，我在上一篇文章已作详细解析，关键是最后四句诙谐之语——“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”兔子雄雌难辨，必得提起它们的耳朵，看它们的脚和眼睛的反应。那么，木兰为何要把人，把她自己比作动物兔子呢？原因有二：其一，木兰认为人在战场上就好比双兔傍地走，人在官场上就好比兔子被提起耳朵，战场艰苦，且以能力论英雄，所以没有人关注性别，官场则声色犬马，且相互琢磨，相互挤压，是不会有女人立锥之地的。其二，木兰认为无论是战士还是官员过的都不是正常人的生活，都有如动物，只有回归宁静之田园，和谐之家庭，才合符人性本色。

　　这就是木兰，准确说是作者的真实思想，在该思想的统领下，全诗结构缜密，浑然一体，找不到任何多余的字和词。这也注定《木兰辞》必然是出自某一位作者的手笔，不是几代人的修改润色。他是谁？他为何要隐去姓名？