中国郭沫若研究会首届青年论坛会议现场 孙伟 摄

　　中国社会科学网讯（记者 孙伟）11月27日，中国郭沫若研究会与《历史研究》编辑部发起的中国郭沫若研究会首届青年论坛在京召开。郭沫若纪念馆原馆长、中国郭沫若研究会名誉会长郭平英，郭沫若纪念馆馆长冯林，郭沫若纪念馆研究员、中国郭沫若研究会执行会长蔡震，《历史研究》常务副主编周群，以及来自中国社会科学院、中国艺术研究院、北京师范大学、中山大学、厦门大学、山东师范大学、南京师范大学、华南师范大学、湖南大学、四川郭沫若研究中心等高等院校和研究机构的40余位专家学者参与了大会。与会学者就马克思主义与郭沫若、郭沫若的诗歌创作、郭沫若与儒家文化的关系、跨文化交流视野中的郭沫若、郭沫若与鲁迅的对比研究、郭沫若对民族国家和女性形象的想象等话题展开了充分而热烈的讨论。会议由中国郭沫若研究会秘书长李斌主持。

　　马克思主义对郭沫若的文学创作和学术研究都产生了深刻影响。中国社会科学院考古研究所助理研究员黄益飞、聊城大学马克思主义学院讲师刘春强发言并指出，郭沫若从事甲骨学研究的主要特色就是将唯物史观引入其中，从而为马克思主义中国化做出了突出贡献。山东大学博士后张明发言并指出，郭沫若在五四时期一片讨伐儒家的声浪中，表达了对儒家文化的认同，这并未停留在精神思辨层面，而是转化成了一种政治实践行为，成为他投身救亡图存革命活动的强大动力。更为重要的是，这种文化认同还成为郭沫若实现儒家文化的现代转化与马克思主义中国化的重要前提和思想基础。中国社会科学院研究生院博士生陈民镇，依据新的研究成果以及包括清华简在内的新材料，对郭沫若提出的中国商周时期为奴隶社会的观点进行了辩驳。

　　郭沫若以诗歌登上文坛，并以其强烈的诗性抒情风格参与着新文化运动。福建师范大学文学院彭建华副教授指出，郭沫若在外国诗歌的汉语翻译、古典诗歌的白话翻译活动中积极探索了白话诗的韵律与节奏、语言与情感形态，并影响着他早期的诗歌创作。山东青年政治学院逯艳讲师借助《女神》中的具体诗篇对郭沫若隐匿其中的个人话语进行抽离和分析，对“小我”的隐性功能进行研究，不仅能接续《女神》“大我”结论得出前的步骤，还能揭示被宏观视角遮蔽掉的个人话语的复杂用意，从而有助于认识郭沫若投身新文化运动的路径。湖南大学文学院陈伟华教授以《恢复》作为分析对象，认为郭沫若在其中明确提出了自己的新文艺观：诗歌属于工农和无产阶级。厦门大学博士后刘奎认为，郭沫若战时的拓片题诗、题画诗、书法作品等私人藏品，因无意向公众表明姿态，部分地保留了诗词的原初面貌，为探讨战时郭沫若的诗词唱和与文人交游，提供了弥足珍贵的原始资料，可以部分还原郭沫若及重庆文人的日常文化生活，重新绘制他与士林的交往图谱。