江西青原，是文天祥、胡铨以及历代45位进士的故里，也是新中国20位开国将军的家乡。辉煌的历史与这方水土经年历久、宝贵丰沛的精神滋养分不开。“魁”“义”“礼”这“三字经”构筑了古村落的精神内核。在青原的万家烟火中，有着如出一辙的家风。

　　江西省吉安市青原区，因青原山而得名，为赣江水所滋润。青原山中的净居寺，于唐开元二年（714年）由行思禅师入主，其广聚僧徒，弘扬顿悟禅法，自成青原派系，世称行思为佛教禅宗七祖；赣江上的白鹭洲，有吉州太守江万里创办的书院，宋宝祐四年（1256年）书院39人同登进士金榜，文天祥高中状元，朝野为此震动。从白鹭洲横贯青原区到曾被毛泽东主席高度评价为“李文林式”根据地的东固镇，依山傍水的狭长地带上，一条80多公里的国道两侧，仿佛展示中国千年的壮阔画廊。

　　群山连绵，是它的悠远来龙；江流奔涌，是它的浩浩去脉。一棵棵千年古樟，统率着属于它们各自的一群群古樟；一座座千年古村，牵傍着毗邻它们各自的一座座古村。一片片的古民居相互依偎，一幢幢的古祠堂彼此顾盼。朴实的青砖灰瓦与富丽的坊式门楼融为一体，精美的雕梁画栋与林立的楹联匾额交相辉映。桃红李白的村庄水口处，也许还残留着二月二龙抬头喊船送船的线香；紫燕衔泥的祠堂门厅里，总是有抬阁和龙灯歇息着，它们在举族狂欢的下元宵节那天累了、倦了。

　　以6座中国传统村落为代表的青原古村群落，密密匝匝地坐落在哞哞牛吼、翩翩鹭飞的山野间，其活态突出表现为：老者的唇齿间常常闪烁着动人的开基传说，村人的心目中时时感念着祖先的功德业绩，节日的鞭炮为百姓朴实的生活愿望而炸响，敬祖的香火为少年奋发的人生理想而点燃。

　　每每踏上有“文章节义之邦”之誉的庐陵大地，我总是情不自禁地要去寻访青原的万家烟火。这一次，打动我的，不仅仅是建筑和民俗，更是充溢其间的文化精神，是能够概括它的三个大字——

　　魁

　　这个字通常书写在宗祠门前的照壁上，是一个行楷的大字，浓重的墨色，粗放的笔画，于稚拙和庄重之间产生催人警醒的力量；

　　这个字通常熔铸于门楼顶端的塑像里。那“金鸡独立”且一手持斗、一手提笔的魁星，平易得像个求学的孩童，仿佛鱼龙变化就在点斗的瞬间。

　　进村便遇魁星，入祠又见“魁”字，青原的崇尚竟表达得如此坦荡和迫切！好些村民都很认真地告诉我，为什么宗祠照壁上要写这个字呢，因为文家村的文天祥高中状元有传说的，他是文曲星下凡，人们都想托他的福，让子孙后代天天看到“魁”字，为之激励；而魁星则象征着进士及第、科甲联芳，本村本族文风昌盛。

　　文风昌盛，是族谱村史中最为得意的神色，也是族规家训里倍显庄重的表情。今天，哪怕行走在富水河畔油菜花香弥漫的村巷里，一旦清风吹过，便有书香扑鼻。书香来自古村落着力营造的儒雅风流的文化氛围，来自沁润人心的崇文重教的深厚传统。请看，富田匡家以世传家风教化族人：“世传学风勿替诗书礼乐恒谘博雅振家声，祖遗德泽长存衣冠文物燕翼贻谋垂竹帛。”横坑钱家则以祖先功德激励后人：“文可经邦长仰平江节度使，武能戡乱永钦护国大将军。”山水象形，可催人发奋，富田文家道：“紫瑶列彩屏笔峰耸翠层层秀，富河环玉带南水翻波叠叠文。”陂下胡家云：“端直敦心积厚流光诗书传世业，德行仁寿竞存求适山水毓人文。”宗族分脉，然传统永续，奁田李家曰：“孙谋诒百代诗书礼乐启迪后人，祖德耀千秋孝友仁慈光睦前绪。”江城张家称：“派别分三方同一肝胆，传家惟两字归本读耕。”以梁姓为主的渼陂，有一副著名的对联气概非凡：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书。”屋主人身在书斋，倾心于读书之儒雅，进而叱咤风云，退而修身养性，寥寥数字，把普遍的修身齐家治国平天下的人格理想和境界表达得淋漓尽致。

　　对诗书仕宦的追求、对功名文章的向往，入木三分地镌刻或润物无声地融化在寻常人家的砖木之中，成为建筑的血肉，岁月的记忆。渼陂村的对联，总是把耕读为本的思想表达得通俗易懂，或者语言直白，明白晓畅，如“歌高门第须为善，要好儿孙必读书”“人具四端仁义礼智，名垂千载道德文章”等；或者朴实生动，耐人寻味，如雕花的槅扇上有联曰：“学乃身之宝，儒为席上珍。”以珍馐佳肴喻礼乐诗书，以雅类比俗物俗事而臻于大雅；还有的长于用典，含蓄却也真切，“长江大海昌黎伯，明月清风赤壁仙”，其对文学大家的尊崇溢于言表。

　　为追求人文蔚起，村庄自然要拿出培养子弟的实际举措，比如置学田、办书院和义学、成立助学的会社等，不少古村落竟是书院林立。渼陂敬德书院房门上描金画有诗云：“角上挂书常不离，专心好学把牛骑；时人只识忙中读，惟有杨公见乃奇。”如此诗意的画面，也许是往昔朴实的生活情景。在富田一带，至今人们仍津津乐道明代状元曾彦的故事——贩卖猪崽的青年曾彦，曾用裹脚布为陂下写下堂匾“竹隐堂”，也曾穿着草鞋为张家“一本堂”堂匾补上丢失了的“一”字，且一模一样。这样的传说，在乡野上架构了一座精神云梯。

　　匡家村有始建于明万历年间的万松书院，其“晋师破蒙礼仪”自明代一直传承到“文革”前，近年被发掘整理出来。仪式其实也是教化的重要内容——入学儿童穿戴一新，胸前挂红纸缠裹的小弓箭，带一面小镜子、一蔸四季葱，寓意从此心明眼亮、四时聪慧、学习成绩像箭一样上进；到了书院，学童先行晋师礼，再参拜孔子，再三叩拜后，先生用毛笔蘸朱砂为其点额头，是为“开天眼”；接着，擂鼓三通以明志，开笔破蒙并先生释义，读书破蒙又先生释义，最后由先生引导学童去文丞相祠参拜状元公。

　　据说，在毛家村，凡入学启蒙的子弟不仅要对孔圣像行跪拜大礼，还有一套拜孔的舞蹈。此地传说，一举人来莲庵设馆授课，后来考中进士离开，就连供奉于堂上的康王爷菩萨也仰慕不已，竟屈驾离座，月夜为这文曲星开门，不料，失足摔折臂。康王爷菩萨莫非是想诚心就此一拜吧？

　　毛家村总祠称冬官第，是传统祠堂向现代建筑转变的典型，建造于1936年，不仅使用水泥，而且还以水墨石磨面柱子代替木柱，以瓷版画取代木雕刻装饰，以彩塑技艺来装潢墙面，可见，毛家人较早受到西方思想文化的影响。自祠堂建好后，每年春节都要在石柱上贴对联“司空司马第，太守太保家”，标榜的正是毛氏的显赫门第和攻读家风。清光绪年间，毛家仁炬公创建纱布店，积产数万金后，在村中兴建裕元巷。在其“尔等能奋志前程以诗书训子孙，令世世不乏读书种”“士人十年读书，十年养气，必先化气质为主”的思想训导下，毛家村以教养学，文风鼎盛，精英荟萃，现有大学学历以上者近二百人，约占总人口比例的五分之二。近代以来，佳话频传，如“学界泰斗”“刚烈报人”“一家三教授”“兄弟两高工”“夫博士、妻硕士”，等等。其中裕元巷文风尤甚，教授成群，高工成族，高学历者甚多。新圩毛家成为令人歆羡的科教兴国精英群体。

　　冬官第又名文接堂，寓意传承文明、文化接力。祠堂内“葩经世泽”“出囊脱颖”“捧檄承欢”等牌匾，“迎尚书以就养心能兼孝，因刺史而兆基官即为家”“教子孙两行正路唯读唯耕，继宗祖一脉真传克勤克俭”等楹联，道破了人才辈出的秘密。

　　人们崇宗敬祖，将自己的生活置于祖灵的众目睽睽之下。不辱先祖，成为生活的起码原则；光宗耀祖，则是人生的最高境界。我在横坑钱氏宗祠孝敬堂里竟看见，祖龛两侧贴有用红纸写的几张喜报，题《登堂大吉》，内文是大学新生录取通知书的内容。要知道，这些有志少年的名字，竟然和宣惠王、忠逊王、忠懿王、钱江将军等先祖画像并列在一起，这该是怎样的荣耀，怎样的激赏！而且，村中父老还要在宗祠里摆酒，邀祖灵共宴饮同欢庆呢。

　　我一路问去，此俗在青原古村群落大同小异。对了。传统村落，岂能仅存村落而丢弃传统？