“你们这一代知识分子，是一种不能移栽的植物。”在林徽因的病榻前，前去探望的美国人类学家费正清说道。彼时，抗日烽火燃烧在中国大地，二人交谈的窗外是川流不息的长江水。离开祖国，不再直视民族的巨大创痛，不再被颠沛流离、危及生命的生活裹挟，这是抗战前夕乃至抗战期间，许许多多的中国知识分子可以做出的选择。然而，他们中的大多数和林徽因一样，选择留下，留下抗日，留下继续从事文化教育事业。

　　贫弱而坚韧，砥砺之中露锋芒见风骨——在贫困、疾病与炮火中坚持整理民族文化遗存的林徽因，是这一伟大群体的缩影；长江岸边的人文李庄，是抗战时期整个民族文化坚守的一个剪影。

　　——编者

　　仲夏的李庄，烈日照古韵，长江诉衷曲。

　　一座座翠绿掩映的川南民居，粉白墙、花格窗、小青瓦，古朴、凝重。婆娑的光影里跳荡着岁月的沧桑，轻轻走近，幽静的气息扑面而来。

　　这个位于四川宜宾的 “长江第一镇”，在抗战时期，与重庆、昆明、成都并列为中国四大文化中心。75年前，一大批中国知识分子在烽烟中辗转来到李庄，这是他们一生中最为艰难的岁月，也是最为顽强的坚守，他们用中国知识分子的担当与情怀，书写了中国文化在烽火中的奇迹。

　　75年风雨阳光，他们的名字已经嵌入了李庄历史文化的脉管。

　　一

　　抗战中的李庄，就像一颗埋藏在雪地的种子，顽强地孕育着希望与生机。

　　1937年，北平沦陷，一批国立高等学府和研究机构被迫南迁，经南京、武汉、长沙、昆明，于1940年冬季陆续到达李庄，最盛时有12000余人。李庄大大小小的宫观庙宇、会馆祠堂、民间小院都住满了这些外来的专家、教授和学子。当年，李庄这个不足万人的江边小镇，每天都能看到穿着长衫、旗袍、西服，胸前别着钢笔、腋下夹着书本，或烫着卷发或梳着偏分头、操着外地口音的人，三五成群地进进出出。

　　中国营造学社也是在这期间来到李庄的。他们住进了上坝村月亮田边的张家老院子，并将在这里完成从1932年就着手考察搜集素材并酝酿编撰的《中国建筑史》，以填补中国建筑史上的空白。长达三年之久的南迁，梁思成、林徽因作为营造学社的主要负责人，带领学社的同事和自己的家人，颠沛流离，九死一生。途中，尽管被日军的轰炸机追着跑，但他们探寻的脚步始终没有停，一直坚持着在沿途考证和搜集古建筑资料。他们认为，不能鬼子来了，我们的文化就断了；祖先的文化精髓，不能葬送在侵略者的铁蹄下。当时，营造学社同仁还有莫宗江、卢绳、罗哲文等，他们都明白，一个国家的建筑承载了一个民族的历史文脉，中国建筑的演变也映射着中国政治、历史、文化的演变，因而他们反倒庆幸有机会行走在山川陌野，看到过去未曾见到的亭台楼阁。

　　在这群人中，最令人敬佩的，当数一代才女林徽因。出生于书香世家的林徽因自幼接受传统文化教育，尽管她16岁开始在西方教会学校读书并有着留学欧美的经历，但是中国传统文化在她的骨子里留下深深的烙印。1931年11月19日，留学归来的林徽因，以女建筑家的身份，在北京协和礼堂为驻华使节讲演中国古代建筑与美学。她说，建筑是全世界的语言，比写在史书上的形象更真实、更具有文化内涵。林徽因不崇洋、不媚外，对于中国的建筑有着强大的文化自信。

　　在李庄，她常对营造学社的同事说，学术千秋事，来不得半点虚假，必须一丝不苟。多年来，她和丈夫梁思成一直坚持攀屋顶、上房梁，到实地准确测绘、考证古建筑的结构和尺寸。为了有一个健康的身体，林徽因在李庄四合院天井里的大樟树上悬挂一根竹竿，经常吊爬，锻炼体力。

　　千年李庄，千年积淀，留下了不少绝美的古建筑群落，它们静卧苍穹之下、苍松之间，在林徽因眼里，那就是一首首凝固的诗！她迫切地想走进它们，欣赏它们，解读它们。因此，爬竹竿的锻炼开始没多久，她就把外出测绘的事摆上了日程，总是催着同事们尽快上路。蛰伏在长江边的李庄，冬天异常寒冷，而林徽因心里却揣着一团火。经常天一放亮，她就和营造学社的同事们启程了。大家肩背着一包包鼓鼓囊囊的测绘工具，行走在弯弯曲曲的乡间小道，薄雾缭绕，仿佛演奏着一支轻快的畅想曲。李庄境内的螺旋殿、魁星阁、张家祠、禹王宫，处处都留下了营造学社人攀爬的汗水与足迹。后来这四处建筑被他们称为“李庄四绝”，写进了《中国建筑史》。

　　多少个夜晚，一盏跳动的煤油灯陪伴他们伏案撰写到深夜。营造学社人学术报国的理想和信念，就像那盏灯，灼灼跃动，夜复一夜地照着他们的窗棂与心灵。