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作者简介：

　　内容简介

　　本书以唐代宫廷道士叶法善为例，讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。着名道士作为社会公共资源，成为箭垛式的圣者符号，被各种社会力量所利用，不断被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时，常常援引已经附着于圣者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解构旧神性，这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的，神性加注并非单纯层累叠加的造成史，民间神只的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注，只与社会力量的现实诉求有关。

　　作者简介

　　吴真，1976年生，中山大学文学学士、硕士，香港中文大学哲学博士（道教研究），东京大学博士后（日本学术振兴会）。现为南开大学文学院副教授，日本东洋文库客员研究员，香港中文大学文化及宗教系客座助理教授。主要研究方向为中日祭祀演剧、唐宋道教与文学、古代戏曲史。代表性论文有《招魂と施食：敦煌孟姜女物语における宗教救済》、《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》、《民间神歌的女神叙事与功能》等，专着有《唐诗地图》等。

　　目录

　　第一章 道教国师的政治人生

　　一 五代为道的道教世家

　　二 内道场道士叶法善

　　三 武韦时期的叶法善与叶静能

　　四 97岁的政治第二春

　　五 长安景龙观主的交游圈

　　小结

　　第二章 仙师的自我设计与朝廷的政治加注

　　一 三次上表告老还乡

　　二 回乡立碑与舍宅为观

　　三 遗世诗中的自我设计

　　四 19年后的政治加注

　　五 《叶尊师碑》中的道派加注

　　六 无所作为的叶氏门徒

　　小结

　　第三章 叶法善仙传的文学加注

　　一 刘谷神的《叶法善传》

　　二 《太平广记叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》

　　三 敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源

　　四 杜光庭的道教神化加注

　　五 杜光庭的地方知识加注

　　六 为叶法善“除污”

　　七 敦煌社会的叶净能符咒崇拜

　　小结

　　第四章 类型化的故事与神性化的角色

　　一 类型故事的附着点

　　二 明皇遗事中的叶道士印象

　　三 同类故事与斗法故事中的法师形象

　　四 世俗想象中的道士与道法

　　五 “能夺善衣”的叶道士

　　小结

　　第五章 中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴

　　一 舍宅为观的族产转换

　　二 叶氏家族与道观香火

　　三 叶姓跃升为地方大族

　　四 晚唐的叶氏家族道士

　　五 叶天师的谶言与应谶者

　　六 新出的天师剑神话

　　七 宣阳观的公共性转向

　　小结

　　第六章 宋代道法传统的发明与道经的托名

　　一 《北帝灵文》与叶静能

　　二 被抹杀的《北帝灵文》

　　三 重新冠名的叶法善《骨髓灵文》

　　四 《天真皇人九仙经》与叶法善／叶静能

　　五 五雷法的《雷书》与叶天师

　　六 灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能

　　七 温元帅地祗法中的叶天师

　　八 宋代道教仙传中的叶法善

　　小结

　　第七章 宋代地方道观的各自加注

　　一 福主叶天师的祈雨灵验

　　二 冲真观道士与天师遗物传说

　　三 处州各道观的挂靠与身份认同

　　四 处州籍进京道士与叶法善崇拜

　　五 处州地方道观的香火格局与经营策略

　　六 各自为神的地方性叶法善崇拜

　　七 《唐叶真人传》的处州公共记忆

　　八 叶法善灵验的停滞

　　小结

　　第八章 叶氏宗族的道士祖先崇拜

　　一 高溪崇道观与叶氏移民

　　二 甲乙住持制与宗族控制

　　三 《唐叶真人传》所载叶氏世系谱

　　四 卯山道观的宗祠化运营

　　五 由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向

　　小结

　　结语 为神性加注——道士成神的造成史

　　一 神性加注的类别

　　二 神性的流动

　　三 神性的失注

　　四 神性叙事的停滞

　　附录 文献

　　一 金石资料

　　二 官方史料

　　三 文学仙传

　　引用文献目录

　　一古典文献

　　二近人论著

　　三研究论文

　　后记

责任编辑：李秀伟