图片作者：莫非

　　复旦大学中国历史地理研究所教授葛剑雄： 继承传统文化，切忌混淆“精华”与“糟粕”

　　本报记者 刘迪 实习生 王绍濛

　　文化的基础何在？传统文化如何创新？仅依孔孟之道，能否形成比较一致的价值观？日前，葛剑雄教授接受本报采访，从马克思历史唯物主义的观点解读传统文化的时代价值。

　　社会核心价值体系建设应该吸收古今中外的优秀文化资源

　　文汇报：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。习近平总书记强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。您作为在历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究的著名学者，认为什么是文化？中国传统文化有何特征？

　　葛剑雄：今天，对于文化，我们有各种各样的解释。但我认为，最基本的一点，还是应该按照马克思的历史唯物主义的观点来看问题，文化应该是人类在长期的生产、生活过程中，形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等等。所以文化的基础还是物质的，不能脱离物质而存在。

　　恩格斯在马克思墓前如是说，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。我之所以一直强调这一点，因为中国的传统文化是在农业社会中间产生的，尽管它也吸收了牧业文化和其他文化的优势，但总体是适应农业社会的。所以，面对工业社会、信息社会，要把传统文化完全不加改变地保留下来是不可能的。

　　文汇报：回望中国近代百年历史，传统文化或被视作珍宝，或被视作糟粕，在您看来，对于传统文化，如何才能坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承？

　　葛剑雄：继承传统文化，切忌混淆“精华”与“糟粕”。有些人只看到传统文化中存在的糟粕、它对社会的消极影响，完全采取排斥的态度。无疑，这种观点是片面的。一种文化能够长期存在几千年，必然有它的合理性。只有适应社会，才能够长期存在。对于合理的部分，直到今天、未来还是有用的，自然没有必要舍近求远，舍弃自己文化中的优秀资源，非要从外面引进。引进外来文化，还要面临“再转换”的问题，那是不可取的。

　　同时，有些学者则走向了另一个极端，把一些浅显的学问，甚至一些糟粕的东西，都贴上“国学”的标签，变身所谓“精华”。比如说《三字经》、《弟子规》，这些不过是古时的呆板课本，虽然人们在解读时可以“丰富”其中的很多道理，但并不能说明它们今天完全适合我们的少年儿童，甚至成年人。