奇人奇才往往有奇怪的举动，李白即是一例。他在少年时，就做出了一些奇怪的举动。在戴天山读书期间，李白竟多次拜访山中道士，而且每次拜访时间之长，也足够令我们好奇。有诗为证：

访戴天山道士不遇
犬吠水声中， 桃花带露浓。
树深时见鹿， 溪午不闻钟。
野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。
无人知所去， 愁倚两三松。

　　从“桃花带露浓”一句来看，诗人访道去得是何其早，从“野竹分青霭”一句来看，诗人访道走得又是何其晚；而且中午估计还没有饭吃，因为“溪午不闻钟”，说明道观中无人。诗人竟在道观中痴痴的等了一整天！眼看着已经傍晚了，山中雾气升腾，诗人还“愁倚两三松”，舍不得离开。诗人对这个道士为什么如此着迷，访而不遇，竟然还要痴痴的等？

　　诗人还有一首访道的《寻雍尊师隐居》，几乎与这首诗风格、写法如出一辙，也许是同一时期写的，只不过这次是见着人了，还与道士相谈甚欢：

寻雍尊师隐居
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。

　　诗人寻古道，听流泉，一边赏景，一边纵谈，竟然不知暮色四合，晚岚袅袅，诗人谈得何其快乐也哉！诗人跟道士谈了些什么呢？如果这个时候诗人是一个经世济民的地方官，或者是一个满腹经纶的学问家，这样跟道士谈一整天，或许我们不足奇怪，但是，这个时候，诗人是一个十五六岁的翩翩少年啊！

　　我查阅了有关唐诗选本和李白选本，对这两首诗，竟然都没有确指，不知道是诗人什么时候写的。郭沫若认为李白十八岁时，就读戴天山。我以为太晚，诗人自己都说“五岁诵六甲，十岁观百家”，又说“十五观奇书，作赋凌相如”，从五岁入蜀到十五岁，诗人所读之书，几乎都离不开道家，又怎么可能等到十八岁才去戴天山学道呢？十八岁估计应该是李白独立游历成都的年龄。我认为应该是诗人十五六岁时写的。有学者认为，李白十五六岁时与道士多有接触。我以为这两首诗，应当写于此时。

　　一个十五六岁的少年，竟然不厌其烦地多次去山中访道，这个少年究竟想干什么？

　　联系李白一生的言行，似乎能找到一些答案。李白一生有三个梦想，第一，平步青云，一举成名；第二，功成身退，退隐江湖；第三，风神潇洒，自由自在。这三者互相联系，缺一不可。所以，李白一生中最崇拜一个人，谁？鲁仲连。李白最崇拜鲁仲连的节气和口才。“谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌”。鲁仲连，作为齐国高士，宁可蹈东海而死，也不愿意虏为秦民，表现了他死而不污的高尚节操和正义感；鲁仲连急人之困，救万民于水火，凭着一封书信，竟帮助田单攻下了聊城，这是何等的奇才！不仅如此，李白还崇拜鲁仲连的淡泊，鲁仲连尽管多次出手救民救急，但不贪恋尘世，功成名就后，就退隐江湖，从此不知所终，这也是李白十分认同的，所以李白说，“吾亦澹荡人，拂衣可同调”。

　　作为富有天才想象力的诗人李白，他压根儿就不想一步一个脚印地走向权力中心，那太慢了，他要“立谈而至卿相”！“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，不出名则罢，一出名就天下知。李白也不想出名后纠缠于官场，他说，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，所以他一不想学屈原，“予非怀沙客，但美采菱曲”，二不想学阮籍，“沉湎呼竖子，狂言非至公”，三不想学陶渊明，“龌龊东篱下，泉明不足群”；他也看不起孔子，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他学谁？学鲁仲连，学谢安，“愿一佐明主，功成还旧林”，功成后，还是要归隐。要出名，又要归隐，还要潇洒！李白决不做蓬间雀，决不做腐儒，决不委屈自己，得失由天，快乐在我，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。但是，这一切都跟一个“道”字相连，在李白看来，只有像一个道行高深的隐士，这一切——这个三梦合一的伟大理想才有可能实现。

　　李白一生跟道家的纠缠，种子在十五六岁时，就已经深深种下了。第二首诗中，有这样两句，“花暖青牛卧，松高白鹤眠”。这里暗含着两个典故，都跟道家有关：其一，是说老子眼见西周德衰，世风日下，便要出关归隐，于是骑一头青牛扬长西去；其二，是说有一种白鹤，如果活到一千岁，就能登上良木而鸣，否则的话，就飞不上去。这两个典故，已经暗含着李白的少年志向了，那就是：做一个像老子一样的人，饱学，名动京师，功成身退；像白鹤一样，道行高深，择良木而栖，自由自在。

　　现在似乎可以回答上面的几个疑问了。为什么李白在年少时，就执着于与道士交谈往还，为什么对访道那么入迷痴情，这是因为：他爱道家爱得深沉！

2010年8月17日 北京

责任编辑：张雨楠