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唤醒人性、回归生活:戏剧批评的当代使命
2019年08月14日 16:20 来源:《湖北大学学报:哲学社会科学版》2018年第2期 作者:卡莉娜·斯蒂芬诺娃 字号
关键词:理性主义;犬儒主义;道德现实主义;描述性论述;戏剧批评

内容摘要:在如今科学飞速发展的时代,人们的价值基础开始产生变化,极端理性主义即犬儒主义的滋生和蔓延。。

关键词:理性主义;犬儒主义;道德现实主义;描述性论述;戏剧批评

作者简介:

  作者简介:卡莉娜·斯蒂芬诺娃,保 卡莉娜·斯蒂芬诺娃,国立戏剧与电影艺术学院 戏剧艺术系,保加利亚 索非亚 1000 卡莉娜·斯蒂芬诺娃(Kalina Stefanova,1962- ),女,保加利亚普列文人,国立戏剧与电影艺术学院戏剧艺术系教授、博士生导师,保加利亚国家戏剧评论家协会副主席,主要从事戏剧理论与批评研究。

  关键词:理性主义;犬儒主义;道德现实主义;描述性论述;戏剧批评

  内容提要:在如今科学飞速发展的时代,人们的价值基础开始产生变化,极端理性主义即犬儒主义的滋生和蔓延,使整个人类社会进入一种混沌状态,我们所处的时代成为一个失焦的混乱时代。如何处理梦想、犬儒主义与人性的关系,已经成为现代人需要思考的新问题。道德现实主义是解决当下人类问题的首要选择,戏剧批评必须以此为导向,才能重新唤醒人性,使世界回到正轨。然而,戏剧批评往往会陷入框架式的理论局限中,即对戏剧以及戏剧制作人进行严格的学术界定,完全脱离了戏剧的生活性,使戏剧批评成为小众式的理论探讨,无法唤起观众与戏剧批评家之间的共鸣。戏剧批评需要寻找新的方向,即通过形象的描述性论述,采用通俗易懂的词汇,赋予文本以生活性,将戏剧语言转化为生活语言。

 

  [栏目主持人]中国社会科学院文学所丁国旗研究员

  [主持人语]本期刊发的三篇文章是与艺术相关的,一篇探讨戏剧,两篇研究电影。保加利亚学者卡莉娜的文章《唤醒人性、回归生活:戏剧批评的当代使命》针对极端理性主义即犬儒主义在戏剧中的滋生与蔓延,提出了“道德现实主义”的解决构想,同时通过“戏剧批评”这一抓手,为戏剧的生活性回归提供了可能。更难能可贵的是,该文这种对戏剧问题的本质认识与思考对其他艺术同样具有指导意义,因为这种极端理性主义的影响是所有艺术的通病。黄献文、熊鹰的文章《中国电影路在何方?——基于中国电影现状的反思》对当代中国电影的反思与批判则从电影的商业性、技术性展开。虽然对“技术理性”的反思是德国法兰克福学派理论家们的研讨命题,然而在当代中国,电影中的消费主义与技术理性早已无孔不入,唯市场、唯票房深入骨髓。受极端理性主义的奴役也罢,受商业拜金主义的侵袭也罢,以上两篇文章最终所要传达给我们却是一个东西,这就是作为艺术的戏剧和电影,对于它们而言真正重要的东西是对艺术自身的追求以及艺术家肩上的担当与使命。创作者的创作终究不能太多听命于艺术之外因素的牵绊,回归艺术本身,回归艺术与人的生活、生命、精神的联系,歌颂人性中可贵的品质,彰显艺术的化育作用,这才是艺术的真谛。中外艺术之间或许有许多这样那样的差异,但在这一点上应该是共通的。陈阳的文章《退隐叙事:中华文化和美学观念影响下的华语电影叙事问题》虽然重在讨论华语电影的“退隐叙事”问题,但对这一点也是认可的。或者也可以这样说,陈阳的文章是从另一个更为具体的维度,即对中西电影的叙事研究支持了这一观点。文章将中西电影叙事的特点分别总结为“欲望叙事”和“退隐叙事”,并重点探讨了“退隐叙事”背后所呈现出的独特的中华文化传统和中国古典美学的精神内涵,寻找到了影响电影艺术创作深层最根本的文化基因。如果说黄献文、熊鹰的文章点出了“拯救艺术”这一命题,那么卡莉娜提出的“唤醒人性、回归生活”、陈阳提出的挖掘艺术深层的文化基因便都可以视为一种拯救的方法。然而,问题永远比看到的复杂,拯救的道路终究不会一帆风顺,但我想,只要努力去做,一切都将越来越好。

  谈论“批评”这个话题可能看起来有些过时,尤其是在今天,每个人似乎都可以是批评家,每一件事物似乎都能称之为艺术。然而,正是基于这样的错觉,谈论“批评”这个话题才有了更为重大的意义。因为,批评的意义,在于它是检验真正现实的绝佳工具之一。

  于我而言,批评的作用,就像希腊戏剧合唱队的作用一般。没有批评,舞台表演就无法朝着正确的方向顺利进行。批评既是表演的一部分,也发挥着区别于表演的评论作用。批评是舞台与观众进行交流的方式。

  我认为,如果没有批评,戏剧和艺术就像不照镜子的人,只能依靠挚爱的人描述他的外貌。但我们都清楚,带着爱意的评价往往是主观的。只有通过批评这面镜子,戏剧和艺术才能看清自己的本来面目。

作者简介

姓名:卡莉娜·斯蒂芬诺娃 工作单位:

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