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大致而言，人文学术传统上可以分成两类，一类是历史学和语文学的研究，另一类是哲学和神学的研究。相对来说，前一类是理性和科学的学术研究，而后一类则是教条的、经院主义式的神学和经学研究。但是，在现代人文科学学术体系确立之后，包括哲学、神学和宗教研究在内的诸多...
近年来，荧屏上的审美风尚悄然发生改变，现实主义创作风格的优势地位日渐鲜明。无论是现实题材《大江大河》系列、《黄土高天》《最美的青春》《山海情》《石头开花》《在一起》《装台》《幸福里的故事》，还是重大革命历史题材《伟大的转折》《外交风云》《跨过鸭绿江》《...
人类生活在各种符号建构的意义世界，这是无问西东的。符号学家卡西尔（Ernst Cassirer）指出，符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件，这一点也是无可争辩的。人是追求意义的动物，意义反过来又会影响人类社...
中国思想史中人性善恶学说由孟荀首倡，孟子力主性善，荀子与之相反。之后，由于秦并六国，天下一统，诸子之学亦归于式微。这样一来，关于人性善恶的重大问题，便只能留待汉儒去做进一步分析论证。在汉儒之中，首先承担起此项任务的是董仲舒。
董仲舒对人性问题的分析论...
内山俊彦是日本著名的中国哲学史研究专家，主要以荀子研究著称，代表作品有《荀子：古代思想家的肖像》等。他把中国哲学史上的“天”概念，主要解读为自然及其背后的宇宙理法，这与我们对“天”概念的复杂性认识不太一致。就先秦时期的思想家而言，几乎每位思想家关于“天...
作为诗歌体裁的乐府，有古体与近体之分。乐府之古体奠基于汉魏，近体肇始于齐梁。近体诗长于抒情，便于入乐，故唐人或以近体重赋乐府古题，或以近体入时下新声。而汉魏以下，乐府古体之作与音乐文艺之关系日渐疏离。脱离音乐母体之后的古体乐府，在唐代经与近体乐府之博弈...
2020年5月12日，习近平总书记在山西考察时提出：“要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，发扬‘右玉精神’。”经过70多年的“绿色接力”，党领导右玉人民创造了人类生态史上的“绿色奇迹”，成功把右玉从“不毛之地”改造成为“塞上绿洲”，从“不适宜人类生存的地区”发...
《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》针对“构建基层社会治理新格局”作出了明确部署，并提出要健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层社会治理体系，完善基层民主协商制度，建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理...
“右玉精神”发源于山西省西北部的右玉县，它毗连毛乌素沙漠边缘，是山西、内蒙古交界的风口地带。新中国成立时，全县林木覆盖率仅有0.3％。当时被一些专家列为“最不适宜人类生存的地区”，建议全县搬迁。从新中国成立到现在的70多年间，右玉历届县委、县政府团结带领当地...