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摘 要：本文通过对《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的分析，揭示庄子哲学中道与生命意义的独特联系。庄子从道器之道转向道技之道，在器、技之间，技既借助器得以展示。器也通过技而实现其作用，两者结合才完整体现道的实践品格。操器施技者是有生命体验的人，其成功操作...
摘 要：荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段，其人性论思想也经历了一个发展变化的过程。《富国》《荣辱》可能为荀子居赵时作品，反映了其前期的人性论思想，其特点是提出了情性一知性说，将情感欲望与材性知能都称为性。一方面认为顺从情性或情感欲望会导致争...
摘 要：老子以及一般而言的中国哲学传统，习惯把人即观察者作为认识过程的一个内在构成部分，因而其知识必然是“主观的”而非“客观的”。由此出发，本文对老子哲学中的“无”加以考察，发现这一概念所指并非一无所有的“空无”，而是人的已知世界之外无限的未知世界，...
摘 要：公孙龙所谓的“指”，通常释为共相、观念（概念）或意义，虽各有道理，却存在两个问题：一是这些解释很难表明“指”在《指物论》中的意思与在先秦的通义（用手指具体指出某物）之间有何关联；二是这些对“指”的解释也适合表达公孙龙所谓的“实”，遂令“指”“...
摘 要：本文认为，马克思从斯宾诺莎那里承袭而来的理性判断的自由超越了意志自由，而前者就是对内在必然性的遵从；马克思发展了斯宾诺莎的物役观念，并将物化或物象化视为自由的对立面；马克思沿着斯宾诺莎通往自由的道路即外在必然性的内化思路，强调把物象化的力量重...
摘 要：本文论述了国外马克思主义空间转向的缘起、过程以及空间转向与其资本主义理论的关系，揭示了国外马克思主义空间批判与其解放政治学演变的内在逻辑。在此基础上，本文分析了国外马克思主义的空间批判对于我们认识当代资本主义的新变化，丰富和发展历史唯物主义的...
摘 要：从方法论上看，虚无主义的独断否定根源于对极端肯定的极端反拨，其结果是形而上学的“物极必反”。现代虚无主义主要有五种表现形态：自然虚无主义、社会虚无主义、历史虚无主义、信仰虚无主义、人生虚无主义。其中，历史虚无主义在当代中国表现为两种形式，其共...
摘 要：礼物现象学的可能性建立在直观、被给予和礼物的关系上。德里达在《声音与现象》中将直观等同于被给予,从而在《给予时间》中对礼物进行了解构,取消了礼物现象学的可能性。德里达在《论礼物》中把礼物与被给予性分离开,进一步强化了礼物的幽灵性特征;马里翁在《还...
摘 要：精神概念是黑格尔在《精神现象学》乃至他的整个哲学体系的真正立足点,并使他的哲学与近代意识哲学真正区别开来。精神不是主观意识的客观投射,也不可被还原到自我意识与理性的层面上。精神固然表现为个体意识,但它却是超出个体意识之上的真正整体,是个体生活的根...
摘 要：牟宗三在《圆善论》中首先肯定王龙溪“四无句”为究竟圆教，继而又按照天台圆教的判教方式，认为胡五峰之学才是真正的圆教。这种前后的不一致，是牟宗三在立足儒学的同时尝试融合天台圆教过程的必然阵痛。要解释其中潜在的矛盾，除了回到圆教义理本身，以及从...