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摘 要：近代文艺美学的两个教条,即“审美经验论”和“艺术的自主性”,是导致当代艺术衰落的理论根源。其中的审美经验论导致了审美享乐主义,艺术的自主性则导致了艺术品拜物教,这两点都通向资本主义的市场逻辑,使艺术被资本主义文化产业彻底吸收。当代资本主义从艺术中汲...
摘 要：牟宗三的研究视域宽广,问题意识突出,其哲学思想又极富思辨性,得到学界的广泛重视和充分肯定,但也有人质疑他忽视了实践性,认为他的理论中缺失了工夫论思想。牟宗三的确没有系统完整地建构其工夫论体系,但这不等于他忽视了工夫论。若深入探析会发现,牟宗三对工夫论...
摘 要：尽管阳明本人很少结合《周易》乾卦的象义来阐发其思想,但其弟子王畿、王艮、季本,及其后学陈嘉谟、王时槐、唐鹤徵等人则经常借助乾卦来发挥其性理、良知学说。王畿、王艮是阳明最有影响的两大弟子,二王虽都以良知为现成,但两人的学术旨趣实际上差别很大。就两人...
摘 要：宋儒义理之学是一种独特的学术形态,代表了儒家义理之学发展的最高阶段。义理之学并不等同于抽象道理的思辨、空虚德性的体悟,“义理”的本义就是探明“义”的应然道义与“理”的必然法则。宋儒从儒家经典中阐发义理,一开始就是包含着创通经义与革新政令、世道人心...
摘 要：中国特色社会主义共享发展理念作为一种新的发展观核心,是历史规律认知深化的结果。它同根源于儒家文化的天道大同理想有一些本质的区别。理论工作者可以从马克思主义哲学史的角度出发,在以下三个维度上对这一概念的内涵进行准确的定位：个人组成共同体的前提和基...
摘 要：如果历史对于心灵是必要的话，那么前者以何种方式对后者构成约束而使之具备诸如意向性、内容之类的规范性地位？本文通过对沼泽人思想实验的分析，对这些问题给出一种历时整体论的独特解答，即瞬间形成的沼泽人仍具有规范意义上的心灵。历时整体论既反对包括目的...
摘 要：本文在德国哲学与老子哲学的对观中，反思无在两种传统中的出现方式，澄显无之为无的先验性。无的追问，关乎哲学的核心问题，既标示出理论理性的界限，更给出实践理性的根基与可能。无意味着对自然整体的否定性敞开，以及基于自由对人生世界的肯定与创造。无与自...
摘 要：本文着力探究的是先验观念论与常识实在论之间的关系问题。通过对两位先验观念论者胡塞尔和麦克道尔思想的关联比较，得出的结论是：一方面，先验哲学的立场使我们在理论中思考和展现处在常识实在论中的自然生活的结构，在此意义上，它与后者是相容的，或是对于后...
摘 要：本文针对海德格尔关于胡塞尔与黑格尔“殊途同归”的论断，阐述一种新的“胡塞尔黑格尔异同论”。一方面，两者的主题（即绝对主体性）分别体现为被动性和主动性，因此辞同而实异；另一方面，两者除了在方法上存在着直观与思辨的差异之外，在主题和方法之关系方面...