约有1153975项符合 的查询结果， 如下是第 1-20 项(搜索用时2.485秒)
内容摘要：马克思在《德意志意识形态》手稿中删除了一段论述，其中提到的“历史科学”，在基本含义上其实是《1844年经济学哲学手稿》“人的科学”的接续和推进。两者都是用来规范、指引、守护“自然科学”的，并标明自然科学作为“人的科学”的存在性质。由“自然科学”...
内容摘要：马克思、恩格斯的“感性世界”概念，其基本规定性可从双重对立关系来把握：一是“感性世界”与“思想世界”的对立；二是“感性世界”与“自在世界”的对立。《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等早期文本关于“感性世界”的实践论阐释，在哲学史上开...
内容摘要：黄楠森先生在中共中央提出以人为本的科学发展观之后，连发三篇系列文章，其中一个重要观点就是提出“以人为本不是马克思主义的核心”，“不能以人本主义来取代马克思主义的辩证唯物主义世界观”。其实，黄先生的“辩证唯物主义世界观”，并非真正的马克思的新...
内容摘要：马克思、恩格斯认为，意识形态在特定条件下是对社会生活的虚幻反映，它们构成一种曲解或颠倒社会存在的幻象思维。但这幻象思维的背后却有其赖以生成、赖以存在、赖以发生作用的真实基础，即社会主体的生存方式、生活状况，包括异己的社会关系、颠倒的生活秩序...
科学技术与社会文化的关系一直是学界讨论的重要话题。然而在很多讨论中，对文化的概念缺少历史唯物主义的理解，导致一些认识模糊不清，例如所谓 “科学与人文的对立”。本文拟澄清四个方面的问题: ( 1) 何谓马克思和恩格斯的文化观; ( 2) 马克思和恩格斯的文化观的核心是什么...
严格地说，马克思是在《资本论》第一卷中完成其拜物教批判理论的，因为对他来说，真正的拜物教批判理论绝不仅仅在于从客观性的维度揭示物与物之交换关系背后的人与人之间的社会关系，而且还要从主体意识的角度阐明物化的观念是如何被接受的。另外，马克思还要厘清资...
内容摘要：传统马克思主义哲学教科书习惯于把唯物主义辩证法表述为三大规律和若干对范畴。作者认为，这种表述远远不能反映马克思辩证法的本质特征——唯物主义辩证法就是整个马克思主义哲学，而不仅是它的一个组成部分，它是比传统形而上学更高一个层次的哲学形态，是马...
内容摘要：马克思在批判黑格尔“抽象精神劳动”和费尔巴哈“感性直观”的基础上，明确把实践概念表述为感性的活动，并认为这种感性的活动是人的尺度和物的尺度的辩证统一，是自然史和人类史相互制约的现实基础，也是合理调节人与自然之间物质变换过程。解读马克思实践概念中的...
学术界在对马克思早期思想的界定中，有一种观点相当流行，即认为《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的思想受到了费尔巴哈“人本学”的强烈影响，异化劳动学说打上了抽象人本主义深刻的烙印，表明这时马克思的思想还处于“费尔巴哈阶段”。如果回到《手稿》...
作者简介：普拉卡什•卡拉特（Prakash Karat），1948年出生于缅甸仰光，现任印度共产党（马克思主义）中央委员会总书记。 译者：禚明亮，中国社会科学院研究生院博士研究生。 近期以来，随着印度共产党（马克思主义）在上一届下议院选举中遭遇到挫折，很多人就...