20世纪中国古代美学研究方法反思

古风【内容提要】本文在简单回顾20世纪中国古代美学研究的基础上，对中国古代美学研究的方法进行了比较全面系统的梳理，论述了借用法、解释法、归纳法、比较法、分析法、历史法等六种主要的研究方法，辨析了“方法”与“方法论”的概念，在肯定成绩的同时，也对存在的弊病作...

巴赫金美学中的“聚置”诗学模式

耿波【内容提要】巴赫金美学中的“我”的“外位性”打破了文化世界的“一切都已经完成了”的单一性，启示了一个以“我”为价值中心的建构的生活世界。但是，与结构主义及其后学在绝对的差异性中建构不同，巴赫金之“我”的“外位性”为生活世界的差异性建构画了一个“圈线”，...

陶东风对于文艺学学科的反思正在引起业内人士的关注。引发这种反思的原因之一是人们感觉到文艺学研究似乎已经难以令人满意地解释20世纪90年代以来的文化/文艺活动新状况,特别是消费主义时代大众的日常文化与艺术生活。阐释我们这个时代的新兴文化与艺术活动的权力似乎正在从...

周宪内容提要 “读图时代”的到来形成了当代文化的图像优势，由此引发了一场图文“战争”。“读图时代”的到来标志着图像主因型文化取代传统的语言主因型文化。“读图”的流行隐含着一种新的图像拜物教，也意味着当代文化正在告别“语言学转向”而进入“图像转向”的新阶段。...

古风摘要：在中国古代文学批评史上，存在着一种强调“文采美”和“视觉美”的审美批评。它是通过大量运用“以锦喻文”审美批评范式而呈现的，是一种本于中国原初审美观念、触及文学审美本质和具有民族特色的文学审美批评。本文主要对“以锦喻文”现象的历史演变、“以锦喻...

王德胜【内容提要】今天的文学研究已越来越倾向于在“文化研究”的旗帜下标榜自己的意识形态姿态并行使文化话语权，它表明文学研究开始进入一个“后批评”的时代。这一“后批评”时代文学研究的“后性”特征，主要体现为文学研究过程的“泛意识形态化”和理论上的“泛审美...

——与陶东风教授商榷赵勇【内容提要】 “日常生活审美化”的兴起和倡导“文化研究”是陶东风近年来的主要观点。但是，由于这种观点没有对“日常生活审美化”进行清理和鉴定，仅仅停留在事实判断的层面上指认这一现象，从而取消了对它的价值判断。所以，把这种姿态或立场带...

吴子林【内容提要】自上世纪80年代以来，以钱中文、童庆炳、王元骧为代表的“中国审美学派”建构了一个以“审美意识形态论”为核心思想的马克思主义文艺理论新体系。该理论体系的建构深深植根于中国的现实土壤并不断发展和走向完善，引发了一系列历久弥新的学术命题，开辟...

——李渔戏曲美学随谈杜书瀛【内容提要】李渔的《曲部誓词》其实是以发誓的极端方式，证实了艺术创作“以虚写实”、“以幻写真”这样一条法则。其所谓“传奇无实，大半皆寓言耳”，已经意识到传奇作为戏，既有它的“寓言”性、“无实”性、假定性的一面，又有它十分真实...

　　10月15日，上海社科院党的群众路线教育实践活动院领导班子专题讨论会召开。院党委书记、院教育实践活动领导小组组长潘世伟通报院教育实践活动第一环节工作并作了总结讲话，党委副书记、院教育实践活动领导小组副组长洪民荣主持会议并布置了第二环节工作，副院长黄仁伟、叶...