近一个月来，在琼崖森林湖畔的“春明景和”亭前，静读蒋勋先生的美学论著，面对春天的湖光山色，真是一种美的享受。

　　多年前，浏览朱光潜、宗白华、蔡仪诸公的美学论著，印象似深非深，一知半解。后来读李泽厚那本图文并茂的　《美的历程》，它的照片、图录的可视性，使我得以初窥美学之门。2014年春月客居海南，朋友从江南寄来蒋勋的　《美，看不见的竞争力》《新编传说》《蒋勋说唐诗》三书，读后顿觉耳目一新。蒋勋的美学著作，以其通俗清丽之文，语短意深之笔，为世所称。不尽之意显在浅处，深藏之美彰于俗间，这是蒋勋美论给我的巨大震撼。

　　美可能是一种信仰

　　蒋勋说：“美绝对不只是客观的，美也不是一个单纯的主观。美是主观跟客观的对话。”“常常是因为这个客观的对象，忽然让你感觉你自己主观生命跟它之间有了互动，这时美才发生，美才诞生。”“审美的过程，其实是一个主观的主体———个人生命，和客观事件之间的复杂对话关系。”(《美，看不见的竞争力》，下简称《美》，第52页)

　　人们谈美，往往关注达·芬奇的多方面研究和创造。他在500年前就研究声波学、流体力学、解剖学、生理学、医学……研究人类过去不知道未来可能会知道的事情。“人类永远在他要证明的东西和他要相信的东西之间存活。”“我们非常难归类达·芬奇是科学家还是艺术家……美是连接着两者的桥梁。美可能是一种秩序，也可能是一种信仰。”(《美》，第11-13页)

　　花，是美的象征，古今一贯，中外相通。耶稣传道，见路边开遍百合花，对门徒说它比所罗门王所有宝藏都珍贵。释迦牟尼拈花示众，门徒迦叶微笑，他便把花送给迦叶，说一切道理尽在此中，“心心相印”即典出于此。唐朝处于盛世，崇拜牡丹，以其富贵艳丽，彰显圆满幸福。宋朝受外敌侵扰，专爱冰雪寒天中绽放的梅花，以示顽强不屈。日本的樱花，从盛放到飘落，只短短几天，融欢乐与悲伤于顷刻，是“美和极大悲哀的混合”，成为日本文学乃至民族性格的象征。

　　人们的潜意识是一个高度压抑的心理现象，需要美来平衡和调节。从生理学角度看，人通过最大努力活出生命极限的部分没有被满足，导致各种精神上的焦虑时时发生。这时美就是一种纾解，在美的世界里，被压抑和限制的潜意识会得到释放。音乐、绘画、戏曲、电影、诗词，会释放人们忍受着的现实压力、痛苦、心酸。“美是现实的互补。它使我们看到我们一生当中没有完成的部分是在美的领域中变成可能完成的。”当然，“你在文学或艺术里喜欢的对象，常常不是你在现实里喜欢的对象”，如生活放荡的卡门，如哀怨多疑的林黛玉，如精神失常的凡·高。(《美》，第60-63页)大概多数人会欣赏他们的艺术形象和作品本身，却难以在现实中喜欢这样的真人，尽管他们值得同情和怜悯。