《文本盗猎者》里有个重要观点，作者认为男性和女性对同一个故事的接受方式完全不同，男性的接受方式偏于作者中心，喜欢故事的情节走向，女性则不太在乎作者的原意，更倾向借虚构的剧情空间，探讨人物内在的情感问题。大卫·林奇执导的美剧《双峰》是个比较典型的案例。面对这部探案的剧集，男性粉丝的关注点在于揣摩作者的意图，解开叙事中的谜团。而女性粉丝在根据剧情内容写作同人小说时，撇开悬疑背景，也不在意离奇剧情，只关心人物之间的关系。

　　“粉丝”是个贬义词么？　学者亨利·詹金斯不这么认为。

　　詹金斯的《文本盗猎者》在社会学和流行文化领域，被认为是研究粉丝文化的“开山之作”，这本出版于25年前的著作“反复被谈论，从未过时”，所以尽管它的中文版姗姗来迟，但它的内容依然与当下的粉丝文化休戚相关。

　　时至今日，詹金斯研究过的粉丝社群已然全数迁移到了互联网上，读者/观众与原作者和制作方之间曾经存在过的难以逾越的隔阂，一定程度上被人人可以参与的社交网络消弭了。然而粉丝社群沟通方式的变迁，只是更进一步验证了詹金斯当年的判断：粉丝文化是当代社会的民俗，一群人因陋就简、因地制宜地形成了私密团结的另类聚合状态。詹金斯之于学术界意义，以及我们阅读他著作的意义，在于超脱了简单粗暴的对消费社会里流行文化的批判，深入地了解受众的实际状态和想法。

　　——编者

　　亨利·詹金斯的《文本盗猎者》出版于1992年，距今已有25年的时间。在这25年中，粉丝文化研究这一领域几乎是从无到有地勃勃生长起来，虽然仍是一个较为边缘且跨学科的领域，但是至今已相当成规模。这本书的中文版到今年才面世，确实是来迟了，但并没有过时。毕竟在当下，几乎所有粉丝文化研究的著作都绕不开詹金斯的这本“开山之作”。

　　短短几年里，詹金斯研究过的粉丝社群活动几乎全数迁移到了网上。写作《文本盗猎者》时，他无法想象，依靠网络的威力，粉丝文化会发展壮大到如今这样的程度。

　　詹金斯是个很有意思的学者，他自述受了水门事件的影响，读大学的时候选择新闻学和政治学专业。他被妻子带入《星际迷航》的粉丝圈，参与到同人写作中　(注：“同人”意为粉丝根据原作创造的衍生作品，是不带商业性质的个人爱好之作)，决定转向文化研究的方向。在《文本盗猎者》之后，他陆续出版过好几本影响力极大的作品，包括《融合文化》和《可扩散媒介》等。《融合文化》对网络时代参与式文化描写精准，提出的许多概念是对互联网语境下“接受者亦是参与者”的经典描述。《可扩散媒介》更加前沿地进展到了Net2.0时代关于参与、互动、商业和情感的多重问题。詹金斯如今的研究课题早已偏离单纯的粉丝文化，但是他的学术工作依然与当下粉丝圈的文化活动休戚相关。

　　很巧，我和詹金斯是校友，和他一样，我也是在爱荷华大学完成硕士课程，也是在那里第一次读到他的书，读《文本盗猎者》的第一印象，是找到同道人的心有戚戚，他的著述就此让我看清了自己做学问的方向。

　　这本书阴差阳错地推迟了这么多年才有机会翻译成中文。因此，对于今天所有的读者来说，关于詹金斯的《文本盗猎者》，首先需要强调它的时效性。本书涉及的内容里，作者的主要研究时间发生在20世纪80年代中后期，出版则在90年代初，紧接着，短短几年里，詹金斯研究过的粉丝社群活动就几乎全数迁移到了网上。至少在英语文化圈内，纸质印刷的同人小说和同人志交流早已退出历史舞台。如今的我们已经很难想象前互联网时代的粉丝文化，写作时的詹金斯肯定也无法想象，依靠网络的威力，粉丝文化会发展壮大到如今这样的程度。