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改革开放以来中国社会价值观变革的逻辑理路 ——纪念中国改革开放40周年
2018年11月12日 16:32 来源:《哈尔滨工业大学学报:社会科学版》 作者:吴宏政 张兵 字号
关键词:改革开放;社会价值观;社会主义核心价值观

内容摘要:改革开放40年来,中国社会的价值观发生了两次变革。

关键词:改革开放;社会价值观;社会主义核心价值观

作者简介:

  作者简介:吴宏政,张兵,吉林大学 马克思主义学院,长春 130012;张兵,东北石油大学 马克思主义学院,黑龙江 大庆 163318 吴宏政(1973- ),男,黑龙江青冈人,副院长,教授,博士生导师,从事马克思主义哲学和思想政治教育学研究;张兵(1979- ),女,内蒙古乌兰浩特人,博士研究生,讲师,从事马克思主义理论与思想政治教育学研究。

  内容提要:改革开放40年来,中国社会的价值观发生了两次变革。第一次是以社会主义市场经济体制建立为标志,从改革开放之前的“革命的理想主义”价值观,转变为市场经济条件下的“抽象的功利主义”价值观;第二次是以进入中国特色社会主义新时代为标志,从“抽象的功利主义”价值观转变为“社会主义核心价值观”。根据马克思的唯物辩证法的“正反合”原理,“社会主义核心价值观”(合题)是对“革命的理想主义价值观”(正题)和“抽象的功利主义价值观”(反题)的双重扬弃,因而克服了此前两种价值观的弊端。上述两次价值观变革构成了中国社会价值观变革的逻辑理论。

  关 键 词:改革开放 社会价值观 社会主义核心价值观

  标题注释:国家社会科学基金重大项目“我国传统价值观涵养社会主义核心价值观研究”(15ZDA037);吉林大学哲学社会科学创新团队建设项目“思想政治教育中的价值观认同原理研究”(CXA035)。

  中图分类号:A89 文献标志码:A 文章编号:1009-1971(2018)03-0037-07

  改革开放40年来,中国社会开启了自我革新、自我调整的历史时期,相对于改革开放之前的社会,是一次“社会转型”。以至于自20世纪80年代开始,“社会转型期”成为学术界一个广泛被使用的范畴,至今仍然在使用这一概念。改革开放使中国发生了翻天覆地的革命性变化。正如邓小平提出的,“我们把改革当作一种革命”[1]82。就中国社会发生的深刻的历史变革来说,改革开放确实是中华人民共和国建立以来,中国社会取得的巨大的成就。改革开放的重大历史意义是深远的。值此40周年之际,尤其是值此中国特色社会主义进入新时代之际、深入反思改革开放40年取得的历史性成功经验,对于未来坚定改革开放的信念具有重大的理论意义和现实意义。

  我们可以从众多角度去反思改革开放取得的成就,但是,从价值观变革的视角来审视改革开放,是其中至关重要的一个环节。改革开放导致中国社会在价值观层面发生了深刻的变革。那么,改革开放给中国社会的价值观带来了怎样的变革?其变革的深层逻辑是什么?这是本文所探讨的核心问题。追问改革开放以来中国社会价值观的变革,构成了我们反思改革开放根本性质的理论自觉。价值观是人们对国家、社会、生活等各个层面的本质的观念反映。自中共十一届三中全会开始,中国进入了“中国特色社会主义”建设时期,我们从“社会主义革命”进入了“社会主义建设”时期,又从“社会主义建设”进入了“改革开放时期”。正如习近平总书记所指出的,“我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标”[2]15。而伴随这一过程的一个主线就是中国社会价值观的变革。我们可以以价值观变革的逻辑理论来反思改革开放40年中国社会价值观的变革情况。

  一、改革开放之前“革命的理想主义价值观”及其片面性

  我们首先讨论一下改革开放之前中国社会的价值观。所谓“改革开放之前”,指的是从新中国成立到中共十一届三中全会这一时期。改革开放之前,中国刚刚完成了新民主主义革命,建立了社会主义新中国。要探讨改革开放之前中国社会的价值观问题,还需要向前追溯到新民主主义革命,因为改革开放之前的价值观,总体上基本可以概括为“革命的理想主义”价值观。今天,我们一般称其为“革命传统价值观”,或者叫“红色革命精神”。“中国共产党领导人民把马克思主义与中国革命具体实际相结合,形成了以民族独立和人民解放为奋斗目标的红色革命精神。”[3]这一具有十分鲜明的时代特色的“革命理想主义价值观”,是在中国新民主主义革命的时代背景和现实中产生的。中共十九大报告也明确把这一价值观称为“革命文化”[2]23。而从新中国建立一直到改革开放之前,这段时期我们一般称为“社会主义建设”时期。在这一时期,中国社会的价值观基本是对新民主主义革命时期形成的“革命的理想主义价值观”的延续。因此,改革开放之前中国社会价值观,主要就是新民主主义革命中所形成的“革命的理想主义价值观”。

  习近平总书记指出:“在革命、建设、改革各个历史时期,有无数共产党员为了党和人民事业英勇牺牲了,支撑他们的就是‘革命理想高于天’的精神力量。”[4]这种“革命的理想主义价值观”的本质是什么?它是怎样产生的?

  首先,人是理想性存在,这是从人性的角度来看的。中西哲学家都指出,人之所以区别于动物,在于人是在理想中生存的。理想主义一般是说,人不仅是有物质需要的,更是有精神需要的。但是,精神对人来说,是以各种方式存在着的。对人性来说,人对道德的需要、对正义的需要、对尊严的需要、对审美的需要等,都属于理想的不同形态。因此,价值观总是和人的精神需要有关的,价值观就是人的精神存在方式。但是,价值观总是要与人们的现实生活的实际内容相关联,因此就形成了与各种行为相关联的价值观。人对自身生命价值的认知,就形成了“人生观”,实际上人生观就是价值观在人对自身生命价值的领会中形成的。同样,对于国家和民族来说,也会相应形成国家观和民族观,等等。一个国家社会主流的价值观,一般来说总是和国家共同体的命运直接相关联的。

  因此,国家主流的价值观一般都是和国家的政治生活联系在一起的。这样,我们在反思改革开放之前中国社会的价值观,就主要是指与国家社会相关联的价值观,而不是讨论个人在具体生活领域中的价值观。在这个意义上,所谓理想,是指人需要有人的尊严,需要有国家和民族的尊严。在中华民族面临着生死存亡的历史时期,现实的民族苦难激发了无数民族英雄的尊严感和生存理想。“中国革命史,是近代以来中国各民族、各阶级、各阶层反对三座大山的斗争史。与此相适应,中国各民族、各阶级、各阶层在斗争中和中国人民探索中所创造的物质、制度和精神财富总和,就是革命文化。”[5]正是近代以来中华民族遭受的社会历史现实的苦难,养育了中华民族的无数英雄,确立了“革命的理想主义价值观”。

  前文说到,一个社会主导的价值观的形成,不仅要有现实的社会状况,而且还要有社会思潮的凝聚。在中国近代,面临国家民族生死存亡的现实,有各种价值观出现,包括西方的价值观也传入中国,比如辛亥革命时期,就出现过用西方的民主政治来建立国家的思潮。而当十月革命传来马克思主义时,中国社会的价值观发生了根本性变革。经过新民主主义革命,马克思主义的共产主义价值观为中国共产党所接受,并直接以此通过中国化的过程,形成了毛泽东思想,最终形成了“革命的理想主义价值观”。因此,“革命的理想主义价值观”,是在马克思主义的价值观影响下,并与中国革命和中国的具体国情结合起来而形成的。“红色文化与我党革命传统文化不可分割,两者是互相融合互相穿梭的,红色文化中包含我党的革命传统文化,我党的革命传统文化是红色文化组成部分之一。”[6]

  马克思主义的价值观本身也是一种理想主义的。马克思主义的理想就是实现共产主义,而其理论内涵则是实现人类的自由和解放。同时,马克思主义的价值观也同样是“革命”的价值观。马克思对资本主义的“武器的批判”就是通过无产阶级革命推翻资产阶级政权的方式来实现的。这其中贯穿着马克思主义的“革命的理想主义”价值观。正是这种价值观,与中国新民主主义革命实现了完美的结合,构成了从新民主主义革命一直到改革开放之前这一时期的中国社会的主导性价值观。

  从近代一直到新中国成立,中国社会主导的价值观,是与当时中国社会现实有关的。实现民族独立和国家的统一,建立独立主权的国家共同体,是那一个历史时期中国社会的主导价值观。马克思主义的传人、共产党的成立,成功地担当起了中华民族独立解放的革命重任。中国近代以来形成了以“革命”为中心的价值观,或者说,中国社会的主流价值观是在“革命”中形成的。当然,一种价值观的形成,需要有两个来源,一个是社会现实的需要,一个是社会思潮的凝聚。而后者又往往要借助于前者才能真正得以形成。

  “革命的理想主义价值观”是特定的历史时期的产物,这是马克思的唯物史观的基本观点。这种价值观是在“革命”时期形成的,而且这种价值观具有显著的特征就是“超功利性”。因为革命本身蕴含着“牺牲精神”,因此,这种理想主义是为了国家和集体的民族而不惜牺牲个人生命的精神。这种革命的理想主义价值观包含着超越一切现实的个人利益的价值观,可以为了国家民族的共同体利益而抛弃一切个人利益。然而,当国家进入和平时期、进入积极的国家建设时期,这种“革命理想主义”价值观的超功利性就表现为一定的“抽象性”。我们经常认为,“毫不利己专门利人”的精神,或许是在和平时期无法做到如此彻底的集体主义精神。

  因此,革命的理想主义价值观,在特定的历史时期是完全合理的,但在非革命的时期里,其极端性就与时代有些不相符合了。正如我们今天提倡要吸收传统文化价值观,也是要根据今天中国的现实,从时代的要求出发,有鉴别有选择地继承传统优秀的价值观一样,对于“革命的理想主义价值观”,我们同样也要与具体的时代相结合。这样,“革命的理想主义价值观”在今天仍然具有重要的精神性价值,因此国家也提倡弘扬和继承革命理想主义价值观,但是,这并不意味着革命的理想主义价值观在今天应该完全继承,只是在特殊的意义上,才需要仍然发挥革命的理想主义价值观。或者说,我们要把革命的理想主义价值观进行“创造性转化”和“创新性发展”,这种价值观才是有时代意义的。

作者简介

姓名:吴宏政 张兵 工作单位:

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