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培养时代新人的叙事路径探析
2020年10月27日 10:08 来源:《马克思主义理论学科研究》2019年第4期 作者:付洪 栾淳钰 字号
2020年10月27日 10:08
来源:《马克思主义理论学科研究》2019年第4期 作者:付洪 栾淳钰
关键词:习近平新时代中国特色社会主义思想;时代新人;叙事;路径

内容摘要:肩负培养时代新人重要使命的高校思政课教师,当前面临的首要任务就是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装学生头脑,而“进头脑”的过程必然伴随着“阐释”“理解”“认同”以及“践行”等多个重要环节。叙事涉及叙事之“故事”“话语”以及“行为”等方面,可以为习近平新时代中国特色社会主义思想融进教材教案,融通课堂教学,融合社会实践,融入学生头脑,进而为培养时代新人提供新路径。

关键词:习近平新时代中国特色社会主义思想;时代新人;叙事;路径

作者简介:

  作者简介:付洪,南开大学马克思主义学院党委书记、教授、博士生导师(天津 300071); 栾淳钰,天津大学马克思主义学院讲师(天津 300350)。

  内容提要:习近平关于培养担当民族复兴大任时代新人的重要论述,为新时代中国特色社会主义的人才培养指明了方向。肩负培养时代新人重要使命的高校思政课教师,当前面临的首要任务就是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装学生头脑,而“进头脑”的过程必然伴随着“阐释”“理解”“认同”以及“践行”等多个重要环节。叙事涉及叙事之“故事”“话语”以及“行为”等方面,可以为习近平新时代中国特色社会主义思想融进教材教案,融通课堂教学,融合社会实践,融入学生头脑,进而为培养时代新人提供新路径。

  关 键 词:习近平新时代中国特色社会主义思想;时代新人;叙事;路径

  标题注释:2016年度天津市社会科学重点项目“德育叙事视角下社会主义核心价值观宣传教育研究”(TJKS16-001)阶段性成果。

  [中图分类号]G641 [文献标识码]A

  党的十九大报告明确提出:“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障。”[1](P42)2018年全国教育大会上提出的“九个坚持”和同年3月18日习近平主持召开的学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话,都深刻回答了党在新时代“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题,进一步强调培养担当民族复兴大任时代新人的重要任务。2019年8月14日中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》,为新时代中国特色社会主义的人才培养,尤其是高校思想政治理论课(以下简称“思政课”)提出要求、指明方向,再次强调教育要“努力培养担当民族复兴大任的时代新人,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。[2]诚然,高校肩负着人才培养的重要使命,而要培养担当民族复兴大任的时代新人首先就要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装学生头脑。思政课是宣传教育和贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想的主渠道,是“落实立德树人根本任务的关键课程”,[2]在培养时代新人中发挥着不可替代的重要作用。因此,高校思政课必须根据时代的需要不断改革创新,积极探索和改进教学方式,切实提高教学效果,真正推动习近平新时代中国特色社会主义思想的“走心入脑”进而指导实践,内化于心,外化于行。可见,在高校教育教学过程中,阐释理解、认同吸收并亲身践行习近平新时代中国特色社会主义思想,是培养担当民族复兴大任时代新人的必然要求。当然,在教育教学过程中教师与学生以及与知识之间并非是一种主客二分的对象性关系,而是你中有我,我中有你,主体间(际)对话、融合的意义生成关系。推动习近平新时代中国特色社会主义思想“进头脑”,进而培养时代新人的过程,也必然伴随着教育者和受教育者的一种“视界融合”过程,经历“阐释”“理解”“认同”以及“践行”等多个环节,涉及主客体、介体和环体等多种要素。鉴于此,我们可以去探讨一种综合化、立体式的方法路径,譬如叙事,这样一种涉及叙事的“故事”“话语”以及“行为”的理论与方法。结合习近平新时代中国特色社会主义思想和思政课课程体系,建构贴近式的思政课内容、多样化的思政课载体、灵活性的思政课表达等,借助多学科的协同创新,在师生融合、潜移默化、润物无声中实现习近平新时代中国特色社会主义思想融进教材教案、融通课堂教学、融合社会实践,进而融入大学生头脑,达到培养担当民族复兴大任时代新人的目标。

  一、编纂和规范培养时代新人的叙事“话语”

  叙事“话语”是指讲述、呈现一个事件或一系列事件的书面或口头的“话语”。在教育教学过程中,要实现以习近平新时代中国特色社会主义思想涵养时代新人,最基础的环节便是编纂叙事的“文本话语”,力争追求故事化的形态、大众化的视角以及个性化的表达,实现受教育者由“知识旁观者”向有感而发的“知识体验者”转变,从“话在说我”向“我在说话”转变。与此同时,在进行习近平新时代中国特色社会主义思想宣传教育时,切忌将单纯的记忆知识当成教学的最终目标,而是要更多地贯穿富有教育意义的理解、思维以及践行过程。我们之所以说理解、思维以及践行过程更有意义,是因为通过这一过程,可以有效地培养学生认识和分析问题的能力、方法和态度,进而认同和践行习近平新时代中国特色社会主义思想,而这些只有通过有效的叙事“话语”表达以及学生的积极参与才有可能实现,增强思想性、理论性和亲和力、针对性,最终实现让党的最新理论成果在大学生中达到“飞入寻常百姓家”的效果。

  1.编纂育人的“文本话语”

  承载着时代印记的叙事文本,具备了彰显时代特色、维护社会秩序、塑造民族精神的价值功能。它是“每个社会和时代所特有的重新使用全部文字材料、图片和礼仪仪式的综合”,它产生了“一个群体的认同性和独特性的意识”,[3](P432)“以类似于集体灵魂的价值观念体系为核心”,“外化为文本和仪式”,共同“塑造起一个民族的整体意识和气质”。[4]可见,编纂符合时代发展和社会需要的叙事文本乃是叙事活动的前提和基础。习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含许多新思想、新观点、新战略,思政课教师首先要认真学习领会,进而编纂融历史、现实与价值于一体的系列教案,为时代新人的培养提供文本依据和参照。一方面,提炼总结习近平新时代中国特色社会主义思想中的新思想、新论断,重点突出一个“新”字,其中包括新时代、新成就、新思想、新目标,还包括习近平提出的培养时代新人的重要战略与青年使命担当的时代定位为高校立德树人工作提出的新要求和提供的新方向等。可见,深入学习、全面总结习近平新时代中国特色社会主义思想,是编纂叙事文本的前提,既要将习近平新时代中国特色社会主义思想渗透其中,又要以培养时代新人为逻辑主线贯穿叙事文本,还要以培养时代新人作为价值指向和最终归宿。

  另一方面,丰富、优化思政课系列教案。目前,“教材内容不够鲜活”,[2]依然是影响思政课效果的因素之一,也是亟待解决的问题。据悉,北京市、天津市以及浙江省等在这方面做了一些积极尝试,在认真学习梳理党的最新理论创新成果的基础上,找准习近平新时代中国特色社会主义思想与思政课教材的结合点,编纂教学大纲和教学指导方案。以“思想道德修养与法律基础”课(以下简称“基础”课)为例。“基础”课教材涉及绪论、结语和思想教育、道德教育、法律常识五部分。按照习近平新时代中国特色社会主义思想,在大学生中培育和践行社会主义核心价值观的着眼点便是培养担当民族复兴大任的时代新人,所以培养时代新人可以作为“基础”课教材的主线。教材的思想教育部分涉及大学生的理想信念教育,可以结合中国共产党人的“初心”和“使命”来进一步丰富,强化大学生的民族担当和人民情怀。“担当民族复兴大任的时代新人”的基本内涵是具备“当代中国精神”,体现出以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,这也是凝聚新时代中国特色社会主义价值共识的“最大公约数”。[5]与此同时,作为时代新人,其必备素质之一便是“有道德”。因而,在道德教育部分,教材中增加中国特色社会主义文化、优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的关系探讨,丰富社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德关系内容,进而引导大学生“明大德守公德严私德”。

  当然,在关于习近平新时代中国特色社会主义思想叙事文本的具体编纂过程中,要进行叙事模式和叙事逻辑的调整。将现行的叙事文本逻辑从“是什么”导向“为什么”,搭建“现象描述—原因分析—对策解读”的论说模式,而担当民族复兴大任,正如习近平在2018年全国教育大会上强调的,要在厚植爱国主义情怀上下功夫,借助富有爱国主义情怀的素材,从理论和实践上进行解读,引导大学生不仅“知其然”,而且“知其所以然”,进而让爱国主义在学生心中牢牢扎根。

  2.规范育人的“口头话语”

  毋庸置疑,关于人与人、人与社会、人与自然所造就的历史文化、思想理论等方面的思考,都要纳入或触及语言之维。同样,时代新人的培养,也应当借助语言表达的魅力,塑造新时代话语体系。一方面,重塑个人经验,回归语言的切身性。当今互联网技术的迅猛发展,“快节奏、高效率、碎片化”的特征日益呈现。在当代大学生群体的精神地图中,既有不少盲点和疑点,也有诸多需求与好奇。然而不难看到,相当一部分关于习近平新时代中国特色社会主义思想的理论知识,还游离在叙事主体自身的经验之外,难免造成大学生群体的“表征危机”和“认同危机”。①因此,对于叙事者来说,应把“回到语言的切身性”确立为叙事精神的生成起点,并在由此而展开的习近平新时代中国特色社会主义思想的宣讲中耐心地发掘和表达我们自身的经验。事实上,我们之所以会感到话语空间、话语体系在日益扩大而个人表达的欲望和余地却在日渐缩减,其重要原因是,我们遗忘了个体生存和发展的历史性、真实性及存在感,不懂得各种历史元素、文化关系以及时代印记等早已印刻在自己的思想体系和切身经验里。与此相应,教师在推进习近平新时代中国特色社会主义思想进学生头脑的过程中,尤其是在寻找特定的话语表达方式的同时,在“保质”“保真”同时求鲜活和生动,要注意寻找叙事对于个人与社会的道德承担方式,进而探索某种足以呈现自身经验的话语,这也许正是使习近平新时代中国特色社会主义思想的宣传教育变得更加真实、有力、有效的一个突破口。

  另一方面,审视“人文关怀”,追求话语的终极关怀。要真正推动习近平新时代中国特色社会主义思想进学生头脑,最终形成一个共同的精神状态,就必须拿出“真东西”,即拿出融思想性、理论性、历史感、现实感、世界观、人生观、价值观、启发性和感召力于一体的叙事文本。教师在撰写叙事文本时,要将叙事拓展或还原到“人文关怀”的境界。“人文关怀”乃是对“人”和“文”的双重关怀,是我们这个民族、这个时代在叙事活动中所形成的一种精神特征。重新审视“人文关怀”,不仅是为了体现我们自身的言说立场,而且也表明叙述者对叙述对象的某种责任意向,以及如何选择材料、视点、语态及修辞策略等等。正如有研究者所认为的,“我们接受某一知识,往往不是因为我们确定地‘知道’,而是我们选择‘相信’”。[6](P2)在这过程中,广大教师要实现从“社会关怀”到“个体关怀”,进而到“终极关怀”的层层递进,尤其需要注重对语言本身的追问和探讨上,因为意义、价值、信仰等,都是通过语言来认识的,而且是通过语言的追问呈现的。同样,对叙述习近平新时代中国特色社会主义思想意义与价值的语言探讨和理解,是叙事活动中终极追问的一种形式。在教学叙事过程中,教师不是单纯地为学生提供一般的解释、理解和研究方法的说明,而是要发现各种理解方式的共同之处,以及追求历史的纵深感和未来的指向度,如民族文化的传承、新时代的历史方位以及国家的未来发展和定位等,从而揭示出作为“此在”的大学生在传统、现在和未来的经验实现、对历史使命和时代担当的解释、理解和认同。

  二、择选和运用培养时代新人的叙事“故事”

  叙事“故事”,是指叙事中所讲述和展现的事件、故事。叙事所“叙”的主要是“事”,而不是“理”,当然“理”会渗透在“事”之中。毋庸置疑,在培养时代新人中存在着对生存价值和生活意义等问题的追寻和回答,而生存价值和生活意义也需要在对个体经验、民族历史及人类往事的探索中获得。但经验本身充其量为教育叙事空间中的“投影空间”,其意义还要通过“符号空间”“隐喻空间”以及“社会空间”等才能更好地表达揭示。所以,只有通过“符号空间”、“社会空间”等使叙事故事穿越历史或时空的局限获得某种时代性,并使其中的人和事能不断地在现实中复活,这就是经验获得意义的方式。诚然,叙事“故事”是思政课的有效方法,精心选择故事和有效运用故事是实现习近平新时代中国特色社会主义思想“育新人”的有效路径。通过讲故事,追求生活叙事意义的再阐释,在“自我在动”的空间隐喻系统中,实现由“有意义”向“有意思”的转化,进而在“有意思”中实现习近平新时代中国特色社会主义思想的“走心入脑”。

  1.精心选取育人故事

  任何时代的故事都是这个时代精神的表征,也是时代文化的重要组成部分。伴随故事的发生与流传,叙事活动本身所承载的价值理念,也应该是人文精神、民族精神以及时代精神的不断生成过程。随着时代的变迁、社会的发展,无论文化形态发生多么大的变化,系列故事的连续性和传承性是源远流长的。这也正是中华民族生生不息的重要原因之一。毋庸置疑,叙事故事应该作为社会主流意识形态的载体,否则会导致意义与价值的丧失,以致使人不可能在此状态下做出价值上的区分与选择。我们只有紧紧围绕习近平新时代中国特色社会主义思想精选故事,使所叙述的故事与所讲授的知识点有机结合,才能发挥叙事教学法的重要作用。

  当然,选取故事也要把握几个重要原则:一是故事的选取要坚持政治引领和价值引领。每个时代的故事,都是叙事主体对这个时代人们总体行为特征的讲述。事实上,任何叙事都不可能也不仅仅是为了叙事而叙事,而是要通过叙事表达某种期望和价值观。显然,在教学过程中选择故事时,首先应该以正面教育为主,保证正确政治方向,慎用、少用揭露社会阴暗面的故事。如果教师总是在课堂上大谈特谈消极的东西,势必会影响学生判断是非、分析问题的能力,不利于学生“三观”的塑造和主流价值的判断和追求。二是故事的选取要体现时代性和针对性。根据中国特色社会主义进入新时代的历史定位,教师在选择故事时,应该注意选择更能体现新时代特征和新时代发展要求、能更贴近学生的实际生活的故事。这样才能在叙事中增强学生的时代感和获得感,无形中拉近学生与国家和社会的距离,为培养学生的担当意识奠定基础。譬如,习近平在2019年1月17日视察南开大学时指出,只有把小我融入大我,才会有海一样的胸怀,山一样的崇高。习近平的“做好小我”“融入大我”的殷切期望,“大海论”“高山论”等形象比喻,让大学生们切实感受到作为时代新人的使命担当。三是故事的选取要有趣味性和具象性。教师所选择的故事应生活化、通俗化、多样化,应该是学生们喜闻乐见的事例,要符合学生的思想认识现状和心理认同水平。譬如,党的十九大有一批来自农村、部队等基层的、象征着“时代”和“青春”的“90后”党代表,与新时代大学生在年龄上有着天然的“亲密度”。他们的奋斗成长故事能更好地激发学生的兴趣,引发共鸣,激励大学生以他们为榜样,奋发图强,更好地到基层和人民中建功立业,服从和服务于时代发展、社会进步。这也是担当民族复兴大任时代新人所应具备的意识和素养。当然,引用的故事应尽量真实具体,讲明故事发生的具体时间、地点、人物、经过、结果以及引自何处,且注意保持高、大、上的“宏大叙事”与细、小、实的“个人叙事”之间的张力,将价值引导与生动叙事有机统一。四是故事选取应注重本土化。国外的故事因背景、条件等与国内有很大差别,学生很难设身处地、身临其境地联想,甚至会有一种疏离感。所以教师在选择故事时,要尽量从中华传统文化、中共党史、新中国史、改革开放史等寻找事例,同时还可以充分挖掘本校的教育资源,尤其是注重挖掘高校各学科门类中的思政元素,即课程思政中的经典案例,也可以精选发生在学生身边、与学生的关联度较大的事例。正可谓,有国内的故事不讲国外的故事、有当今的故事不讲古代的故事、有自己的故事不讲他人的故事。

  2.灵活运用育人故事

  教育叙事作为“由教育叙事主体讲述教育生活中事件的活动”,[7](P6)其结构也是由叙事主、客体等要素构成。但是,在具体指向上明显有别于一般的叙事,具有自身的特殊指向。可谓“夫史之称美者,以叙事为先。”而叙事中的描述与理解、解释等活动密不可分。理解乃是通过叙事话语对叙事文本、叙事内容等的理解,它伴随着对叙述过程中所体现出来的东西进行解释和说明。人并不是一种偶然性存在,而是一种历史的、现实的、社会的存在,在理解过程中往往会受到认识者所处的社会境遇的影响。如果没有解释说明,仅仅通过故事性叙述很难直接把握故事的真谛和故事间的联系,并从中汲取养分。因此,在教学过程中,教师要灵活、恰当运用故事,潜移默化地将习近平新时代中国特色社会主义思想融入其中,还要保证阐释结果的正确性和准确性。

  意大利哲学家埃米里奥·贝蒂曾提出四条诠释学的基本原则,即“诠释对象的自主原则,诠释对象意义的整体性原则,理解的现实性原则和意义的相符原则”。[8](P349)在运用教育叙事的过程中,我们也可以借鉴这四条原则:其一,诠释对象的自主原则是指,诠释的故事不依诠释者的主观意志而转移,它们有着自己的内容和生发逻辑,诠释者对其诠释必须遵循这一重要原则。由此,在教育教学中,必须依照习近平总书记的系列重要讲话精神,原原本本遵循涉及习近平新时代中国特色社会主义思想的系列故事的本真。其二,所谓整体性原则是指,对任何一个故事的解读必须置于一个更大的范围内进行,强调在整体与部分的关系中来诠释故事。习近平新时代中国特色社会主义思想本身就是一个科学严密、系统完整的理论体系,我们在学习研究和宣传阐释的过程中,需要立足当前时空背景,即将叙事故事置于世界百年未有之大变局的时空背景下,尤其是在中国特色社会主义新时代、党和国家事业发展全局中进行,[2]要从整体上去理解和把握。其三,所谓现实性原则是指,讲述的故事要有现实基础,不可远离生活。故事讲述者要掌握故事中所蕴含的习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质,并将其融入自己的现实生活中,进而达到提升自我、丰富自我的目的。譬如,所有类型的叙事活动都与德行有着天然而不可分割的联系。德行普遍存在于叙事之中,而叙事有也助于德行的实现。在讲述德育故事中,可以“以德引德”,“有道德”也是时代新人的必备素质。其四,追求故事讲述者和倾听者之间的情感共鸣,进而在精神和灵魂上达到一致和默契。教育最重要的不是“理性的抽象普遍物”,而是“表现一个集团、一个民族、一个国家或整个人类的共同性的具体普遍性”,以此来造就共同感、共通感、共鸣感。此外,故事选取、讲评、讨论,甚至是实践等环节,都要立足于让学生回归生活,为理论建立生活关照。生活是理论产生的源泉,也是故事形成的注脚。“无论是原理、哲理还是深邃的思想理论体系都有其诞生和演绎的生活场景和具体化的生活形态。”[9]如此一来,教学回归生活,生活助推教学,实现教学叙事的生活化,有助于培养学生的问题意识,提高学生分析问题、解决问题的能力,进而提高其思想水平和认识能力,同时也有助于提高学生的思维能力、语言表达能力以及组织协调能力等一系列综合能力。

  总之,正如习近平在南开大学视察时强调的,思想政治理论课要讲实,要生动,要有吸引力。面对新时代,我们要探讨灵活多样的教学方式,可以通过向学生提供富有趣味性、生活化而又不失价值性和引导性的故事,使学生有身临其境的感受、接受润物无声的感染、形成彼此共鸣的感触,进而使习近平新时代中国特色社会主义思想在讲故事、议故事、传故事过程中如影随形、入脑入心,贯彻落实在生活的方方面面。

  三、丰富和体验培养时代新人的叙事“行为”

  叙事“行为”,是指承载、展示或蕴含某一个或一系列故事的“行为”。譬如,音乐、舞蹈、绘画、影视等艺术文化作品以及红色文化基地等,其本身承载着特定时期的故事,是思想观念的物化形式和集中呈现,此类作品的创作和打造,就可以视为一种叙事“行为”。同样,实践活动本身也可以视为一种叙事体验“行为”。马克思指出:“全部社会生活在本质上是实践的”,实践是认识的来源,也是能力培养的重要渠道。培养时代新人的重大战略,也为高校的实践育人工作提出新要求。显然,社会实践作为高校育人的重要环节,能够帮助大学生了解世情、国情和党情,实现“四个正确认识”,进而明确使命和担当。因此,高校必须切实转变观念,注重学思结合、知行统一,创新实践育人方法途径,调动整合社会各方面资源,形成实践协同育人合力,着力培养担当民族复兴大任的时代新人。

  1.以文化人,创作展示文艺作品

  语言和事物密切相关,面对作品,不是面对一堆复杂的符号而是面对人能够活动其中的世界。与现实世界相对照,艺术世界的隐喻性、情感性、形象性以及体验性等特性,有利于承载习近平新时代中国特色社会主义思想,并潜移默化地融入、引领大学生。与此同时,将影视文化作品创作和展示以及评价作为叙事“行为”运用到教育教学之中,建构在审美心理基础之上,符合影视文艺审美与习近平新时代中国特色社会主义思想宣传教育的规律。习近平在全国宣传思想工作会议上强调,用健康向上的文艺作品和做人处事陶冶情操、启迪心智、引领风尚。当然,影视文化作品的思想和艺术之美蕴藏在影视表象信息之中,大学生对影视表象进行的思维活动,其实是一种审美发现的过程,因而审美思维具有很强的创造性,而创作和展示的过程就是学习提升的过程。如此看来,立足文化自信,通过文艺作品讲好中国故事,也是实现习近平新时代中国特色社会主义思想入脑入心的有效叙事路径,而具备审美素养也是时代新人的优良品质。教师应当引导学生对影视文艺作品的思想与艺术之美进行审美发现,同时进行“再创造”和“再评价”。

  首先,影视文艺作品的“再创造”,就是在艺术欣赏过程中的一种心理活动形式。学生可以通过感知、想象、思维等审美活动,把影视作品所表现的艺术形象的表象信息反映到大脑中,形成自己的审美意象,从中获得情感体验,并不断地发现和发掘出艺术形象的思想内容和艺术价值,从中受到教育。譬如,教师可以引导和鼓励学生围绕习近平新时代中国特色社会主义思想的某个方面内容创作剧本,拍摄系列微视频、微电影,也可以模仿红色电影片段,甚至可以研发、创作虚拟仿真体验教学项目等。[2]在学生文艺作品的设计、展示中尤其要注意融入正确的审美标准,对其所反映的社会生活和时代印记作出融社会性与艺术性为一体的评价。通过对艺术形象的思想价值的审美体验,使学生的思想道德、人格气质、精神情感等方面受到优秀艺术形象的熏陶和教育,并逐渐内化为自己的思想品格;通过对艺术形象的艺术价值的审美判断,使学生置身于各种影视艺术的氛围中,接受艺术陶冶,提高审美修养和审美能力。

  其次,文艺作品的“再评价”,就是由欣赏者自发产生的思维活动,转变为对艺术形象的思想内涵进行有序思维活动的状态。同时,在教师的引导下通过不断的审美发现朝着一定的思维方向推进,对艺术形象进行理性认知,进而实现对国家和民族的认同。譬如,2017年暑期档国产影片《战狼2》就是致力于新时代讲好中国故事、树立中国形象、弘扬中国精神的有效尝试,影片中所蕴含的爱国情怀、民族自豪、国家认同以及大国担当等内容,符合当代民众的审美心理和审美需求,在享受视觉盛宴的同时,精神也得到洗礼与升华,激发了民众强烈的爱国情感与民族自豪感。

  当然,值得注意的是,“再创造”与“再评价”虽然在审美活动中各有特点,但并没有截然分开,往往是你中有我,我中有你。学生在能动地反映艺术形象时,就已经开始思索艺术形象所蕴含的思想内容和艺术价值,在对艺术作品进行评价时仍然离不开具体的影视艺术表象。总之,“再创造”与“再评价”是相互区别又相互联系的。在教学活动中,尤其是当今的“互联网+”和“融媒体时代”,要通过“再创造”与“再评价”形成和谐的审美思维方式,发现蕴含在影视文化作品中的思想与艺术之美,以此开启学生的心智,陶冶学生的心灵,升华学生的审美情感,丰富学生的审美意识,以审美素质的提高促进学生综合素质的提升,以学生综合素质的提升来促进时代新人的培养。

  2.身体力行,切身投入社会实践

  马克思曾说,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”[10](P506)可见,实践的观点、生活的观点是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。当然,实践活动作为一种叙事体验行为,也是教育叙事的有机构成,其所产生的道德体验是一种融合体验。②在实践过程中,主体会察觉主观世界与客观世界相融的部分,也会认识到主观世界在改造客观世界过程中的不足,从而促进主体加深对自身主观世界的认知。习近平在2018年全国教育大会上强调,要努力培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人,这是更高水平的人才培养体系。其中,除了思想道德教育、文化知识教育等环节之外,还特别强调劳动和社会实践教育。诚然,社会实践是一种人人都自觉或不自觉地参与其中的社会活动,形成了连接历史与现实、社会与个人、物质与精神、思想与生命的“整体性”社会活动。因此,实践活动中的教育叙事体验就是一种涉及“看”、“问”到“做”的融合性体验,从而进一步强化原初型体验。

  以参与时间为划分标准,大学生社会实践可以分为课堂实践、课后实践与假期社会实践。首先,“课堂实践”主要是集中在教学过程中,通过对课程资源的开发和利用达到对习近平新时代中国特色社会主义思想“进头脑”的教学形式的改革和创新,其主要以讨论、辩论、视频展示等为表现形式。课堂实践是一种模拟的社会实践形式,学生主要通过与任课教师的交流以及从视频、案例中了解社会,获得社会经验。从课堂讨论、辩论等形式中,引导学生从“看”“问”到“做”的价值转向,进而认识现实问题并逐渐达成教与学的共识,推动在生活中的践行。其次,“课后实践”主要是指在课堂教学之后但在学校的整体教学时间之内所进行的大学生社会实践活动。课后实践活动主要以学生兴趣、爱好、特长为中心由学生社团为主组织活动,例如,学生理论社团就要紧紧围绕习近平新时代中国特色社会主义思想进行深入学习、研究和宣传阐述;其他各类社团也要坚持“又红又专”的原则,在组织的各类社会实践活动中,都应将家国情怀的使命担当贯穿其中,引导学生感悟中国梦,领会中国梦,增强践行中国梦的责任感和使命感。再次,“假期社会实践”主要是利用寒暑假进行的社会实践活动,这是实践时间最有保障、实践效果最好的实践活动。从全国教育大会精神看,习近平提出的“时代新人”有特定内涵,这就是既要有坚定的理想信念和爱国情怀,又要有世界眼光和人类情怀。同样,“担当民族复兴大任”是国家大义、民族大义、时代大义,是新时代中国特色社会主义教育的时代责任和历史使命,而通过社会实践活动能使大学生了解国家的现状,接触人民群众,进而使国家由远到近、人民由虚到实,是引导大学生体验使命和担当的有效路径。譬如,中国共产党在长期的革命、建设和改革实践中,留存了大量的革命遗址、纪念馆、人物故居等红色文化教育资源,其在精神形态上表现为党在不同时期形成的民族精神和时代精神。在红色文化基地的参观考察和亲身体验中,可以将红色文化与授课内容相结合,挖掘红色文化中能体现习近平新时代中国特色社会主义思想的元素,让学生进入历史场景,感受历史人物的精神力量、历史事件的激励作用,在情感上信服、心理上认同、思想上共鸣,进而坚定中国特色社会主义道路、理论、制度和文化自信。要特别注意挖掘发生在大学生身边的故事,例如,南开大学就可以从老校长张伯苓的“爱国三问”的故事中、从南开人爱国奋斗的历史中去挖掘爱国主义教育元素,鼓励学生传承爱国主义优良传统,做新时代的爱国者。此外,类似支教帮扶活动、“三下乡”社会实践活动、“三进三同”活动、个案访谈、社会调查等,都可以引导大学生去深入体验和感受其所担当的历史使命和社会责任,将小我融入大我,达到个人价值和社会价值的统一,进而成长为担当民族复兴大任的时代新人。

  注释:

  ①表征危机,也就是语言论转向以来人们开始对语言表达持不信任态度;认同危机,即由于对语言的不信任而导致的对权威、他人甚至自我的不信任。

  ②根据生成方式,体验可分为原初型体验与继发型体验两种。前者主要是指主体亲身经历某件事,并获得相应的主观感受。而后者则是在事件结束之后为对事件的叙述,还会在叙述的过程中产生反思体验。一般说来,前者比较肤浅、片面,易转瞬即逝,而后者相对而言比较深刻、全面,且能被持久记忆。

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  [7]林德全.教育叙事论纲[M].北京:中国社会科学出版社,2008.

  [8]中央编译局当代马克思主义研究所编.当代学术论丛,第1辑[M].北京:中央编译出版社,2003.

  [9]杨红星,梁燕.生活化·生态化·叙事化:高校思想政治理论课教学探索的三个维度[J].河北师范大学学报(教育科学版),2017,(1).

作者简介

姓名:付洪 栾淳钰 工作单位:南开大学马克思主义学院;天津大学马克思主义学院

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