2012年12月19日晚，得知朴槿惠竞选新一届韩国总统成功；我在网上了解她的经历，知道朴懂汉语，了解中国文化。又读朴自传《绝望锻炼了我》，了解她“绝地而后生”的心路历程。

　　朴在父母相继遇刺，身心受重创后，曾有几年绝意政治，只身隐退，息交绝游。“在我最困难的时期”，朴槿惠说，“使我重新找回内心的平静的生命灯塔，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》”。读到这段话，我在惊喜中从书柜里取出冯先生的《中国哲学简史》，将这一段话移录在书的扉页上。我不知道朴读的是哪种语言、哪种版本的冯著哲学史，但我想我读的这一种英文版，流传到韩国的可能性比较大。

　　《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，曾在麦克米伦公司出版；还有法文、意大利文的译本在欧洲出版。学术界都知道，西方人对中国哲学史的认识和了解，冯先生的著作起了很大的作用。1985年，北京大学出版社出版了由冯先生的学生涂又光翻译的中文本。1985年，国产计算机－激光汉字编排系统刚刚应用于出版业，这本由英文译回来的著作，就是激光照排的，特别在扉页作出说明，标志着印刷业开始告别铅与火的历史。

　　“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”

　　在《简史》自序中，冯先生很自负地道出他这本著作的特点。全书仅二十多万字，从先秦到明季，简略描述各家各派哲学的主要代表、核心思想、基本观点，客观展示了中国哲学发展的路线图。撰述哲学史，有现成的资料；选择取舍，在基本的、重大的问题上，简直没有仁智之分别。试以孔子为例，两千多年来，学者争论的只是他的“哲学”，而不是他在“史”上的地位。《简史》的特色，除了提纲挈要、言简意赅的主干各章外，冯先生的识见，反映在第一章“中国哲学的精神”，第二章“中国哲学的背景”，第二十七章“西方哲学的传入”，第二十八章“中国哲学在现代世界”。如果说述“史”的部分是述而不作的话，前后四章则是立论之作，是在一个大系统里观照中国哲学的独特价值及在现实世界的作用。

　　在第二十八章中，冯先生提出哲学的任务，认为哲学不是给人提供具体的知识，而是要提高人生的境界。接着，他从自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个层次，分述人生的精神阶梯。“四境界”说，是冯友兰先生对中国哲学的新贡献。

　　《简史》的语言，充沛浩荡，有浩然之气。现实生活中，我没能找到同我一样喜欢这本书的读者；在书本中，我知道了国内外还有人表示过喜欢。宗璞在《客有可人》中记述接待捷克人哈娜，“哈娜说她最喜欢《中国哲学简史》这本书，我们马上互引为同调。我素以为《简史》是一本出神入化的书。写这本书时，父亲已有哲学史方面的研究成绩，又创造了自己的哲学体系，两卷本中国哲学史和‘贞元六书’俱已流传。《简史》将两方面成就融会贯通，深入浅出，内行不觉乏味，外行不觉难懂。”十几年间，我这个外行完整地读过两篇；个别章节、段落，学而时习之，如在人生的加油站上短暂停留，在读书中，我可怜的心，是自己在给自己加油啊。我在精神上也曾被抛向“孤岛”，但我抱持着像《简史》这样的几本书，内生的能量就能催促我在孤岛上生存，如常绿阔叶林中的一株，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。