【核心提示】符号具有能指、所指、意指的功能，可以对事物进行概念化表述和认知，加强符号学的认知研究，有助于揭示人类认知的奥秘，为符号学学科地位的确立提供现实依据。  

　　6月29—30日，由中国语言与符号学研究会主办、西北师范大学外国语学院承办的“第四届全国语言与符号学高层论坛”在兰州举行，论坛以“符号学与西部文化发展战略”为主题，来自中国社会科学院、北京大学、清华大学等科研机构及高校的70余位语言学、符号学专家学者参加了此次论坛。 

　　我国符号学理论和学科体系尚未建立  

　　符号学诞生于20世纪初，而作为一门独立学科，其研究始于20世纪60年代的法国等西方国家。天津外国语大学副校长王铭玉表示，作为一门综合性的人文社会学科，符号学正在成为当代社会人文科学认识论和方法论探讨中的重要组成部分。我们对符号学的深入研究，势必会促进其他相关学科研究的进一步深化。 

　　中国语言与符号学研究会会长、北京大学教授胡壮麟表示，我国符号学研究已从学习介绍和模仿西方符号学理论的阶段，进入深入研究和探讨的阶段。随着当前符号学本土化研究的不断深入，我们取得了丰硕成果，但同时也应清楚地认识到我国统一的符号学理论和学科体系尚未建立起来。 

　　胡壮麟提出，确定符号学学科地位首先要有新的符合时代的认识，要加强多学科研究，注重整合，而不是让陈旧的学科概念去限制它的发展；同时，要加强普通符号学和应用符号学的结合，互补发展。西南大学外国语学院院长文旭认为，符号具有能指、所指、意指的功能，可以对事物进行概念化表述和认知，加强符号学的认知研究，有助于揭示人类认知的奥秘，为符号学学科地位的确立提供现实依据。

　　计算机网络技术发展改变符号学内涵和呈现方式  

　　随着现代计算机及网络技术的发展，符号学的内涵和呈现方式发生了变化。胡壮麟表示，计算机技术的发展推动了信息技术的发展，除语言外，人们已可以使用视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种模态表达指令，因此，对符号的理解已不仅仅是意义和声音意象的关系，它涉及交际者有关语境、工具、文化、历史等多种元素。陕西师范大学教授齐效斌认为，符号的生命是符号生产、传播得以延续的内在动力，符号的指称关系会随着外部环境而不断变化，其意义也会不断延伸。 

　　西北师范大学外国语学院院长曹进结合“文化建设”认为，符号学作为研究符号传意的人文科学，以文化为研究范围是现代符号学的特质。文化是各种符号的集成与凝结，我国在推进华夏文明传承创新和文化大发展大繁荣的进程中，要大力挖掘、细心凝练具有我国特色的文化符号，让沉睡的文化符号活起来，以便捷的方式促进文化软实力的提升和传播。 

　　与会专家就应用符号学在社会实践中的运用进行了探讨。清华大学教授杨永林以问题化的研究视角指正了城市标志译写中存在的问题。他认为，城市标志译写是一个城市形象和品位的体现，而现在一些城市不规范和错误的标志译写，不仅没能成为城市的风景线，反而成为了文化垃圾。因此，他呼吁要对城市标志译写进行城市公共管理部门的归口管理。 

　　南京大学外国语学院教授陈新仁对高校“更名热”的符号能指异化现象提出了批判，“某些高校‘不符合自身条件’的更名，反映了功利化办学趋向，背弃其特色，这是对教育符号任意性的背离和对庸俗化象似性的追求所致”。 

　　会上，与会者还围绕认知符号学、民俗符号学、传媒和符号学、符号学与网络文化、西部社会文化现象的符号学阐释等议题进行了深入交流和研讨。 

　　(注：原文标题《符号学研究有助揭示人类认知奥秘》)