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一、开幕式主题
 
1、 文明：传承与对话
 
    人类文明形成于许多世纪前。在大洋隔绝的时代，亚洲、欧洲、非洲、美洲等各大陆形成了适宜于本大陆历史以及自然地理条件的文明，其间既表现出普适性的内容，也具有多样性的特质。文明是人类发展生生不息的主题，文明的传承则是人类得以不断进步的持久推动力，而不同文明之间的交融对话又使得人类以大家庭的方式共生于这个世界。海通以来，各大陆不同文明之间出现了碰撞。在一些世纪之间，战争成为文明碰撞的手段。各个文明体在交流与碰撞中，会形成新的文明传统。文明的多样性决定了不同文明之间经历了冲突、碰撞之后，应学会对话，在对话中实现交流，以对话而不是以战争推动新的文明的形成。
 
 
二、三大主题
 
1、历史的观察：东亚国家的发展道路
 
    东亚国家自古以来就有着与欧洲或其它大陆国家不同的独特的发展道路，在政治、经济、文化与宗教诸方面都有着自己的特色，形成了所谓“东亚文明圈”。东亚国家曾经创造了人类历史上的高度文明。东亚国家在近代欧洲文明的冲击下，曾经有巨大的失落。100多年来，东亚国家在觉醒和振兴的过程中，再次创造了有别于欧洲的发展。东亚国家发展道路究竟是历史发展的动力还是阻力？如何评价东亚道路与欧洲道路的异同？如何认识东亚道路的历史与现实？从历史的角度，从东亚内部和从东亚外部，观察东亚国家的发展道路，可以对东亚国家自身的发展及其在世界文明发展史上的独特地位和作用有更深刻的认识。
 
 2、 资本主义的历史
 
    资本主义在世界上已经有五六百年历史。马克思指出过资本主义生产力对推动世界历史发展的作用。无论是在政治制度、生产方式、思想体系和文化发展方面，资本主义都改变了世界。周期性的经济危机也同时伴随着这个制度的发展。19世纪下半叶以后，资本主义发展到它的垄断性、跨国性以后，这种周期性的经济危机也具有全球性。1929年开始的美国经济危机和2008年开始的美国金融危机，以至今天的欧债危机，都造成了对世界经济的严重冲击。全世界的经济学家、历史学家都在思考资本主义的发展。历史是终结于资本主义，还是应该有新的出路？这个问题的研究和深入探讨，应该成为2015年国际历史科学大会关注的基本课题。
 
3、 宗教、民族与国家
 
    宗教、民族与国家的关系错综复杂，在人类历史上，国家的形成与发展大致经历了城邦、王朝国家、民族国家等过程，不同的宗教和不同的民族在国家的形成与发展中起着十分重要的作用。即使在现代化的今天, 宗教仍然是民族国家内部和不同国家之间需要面对和慎重处理的问题, 仍然对国家形势产生不容忽视的影响。研究它们之间的关系，对今天世界各民族、各国的相互理解大有裨益。
 
三、专题讨论议题
 
1、第一次世界大战的反思
 
 
    第一次世界大战爆发100周年正在到来。第一次世界大战是欧洲历史甚至是世界历史的转折点。重新思考这场大战的爆发和结局，不仅会使人类更加深刻地认识战争、和平、革命、改革与发展问题，也会对国际关系体系和国际秩序的发展有更为深刻的感受。
 
2、战争、革命与和平
 
    战争与和平始终是人类共同关心的最重要的问题，而革命同战争与和平的关系密不可分。战争、革命与和平，是20世纪世界史的突出主题之一。人类在20世纪经历了二次世界大战和无数次的局部战争，也经历了“热战”之外的“冷战”这样特殊性质的战争；人类也在20世纪经历了前所未有的革命年代，从亚非拉国家争取独立的民族革命到发生在欧洲腹心的共产革命，从改变了人类对于世界认知的科技革命再到正在方兴未艾发展的信息化革命，无不在相当程度上塑造了人类历史的新面貌。对于和平与发展的渴盼，也是人类面临的共同追求。如何从历史的角度回顾与思考战争、革命与和平的主题，既是历史学家的责任，也是对历史学家的挑战。
 
3、经济危机、金融危机的历史
 
    近百年来，世界上出现了几次危及全球的经济危机、金融危机。每一次危机都给予世界经济与政治巨大的打击。每次危机后，人们都在谋求所以克服危机之道。克服危机后，世界又会以新的面目呈现。每次危机，人们都在思考世界发展的道路与方向。深入研究经济危机、金融危机的历史，对于人们认识世界历史的现在和未来，会有帮助。
 
4、传统在现代社会的演变及其价值
 
    传统是人类文明发展的结晶，表现为一定的稳固性，而又随着时代的演进而在不断发展变化，旧传统消逝了，新传统又诞生了。现代化迅速蔓延到世界各地。全球化与现代化几乎同一个含义。传统的城市与传统的农村，几乎快见不到了。传统社会的人文精神，是缺失了，中断了？传统社会的价值在现代化的时代还能发生作用吗？如何从传统的或现代的角度看待人类社会的演进？在急剧发展的现代社会中，如何衡量传统的演变及其意义？等等，都是饶有兴趣而又值得讨论的问题。
 
5、 女性与人类文明
 
    人类的一半是女性。女性对人类的繁衍、对社会的发展、对文明的传承作出了特殊的不可替代的贡献。妇女的解放是人类解放的重要尺度，妇女的发展是社会进步的标志。妇女长期处于不平等的从属的地位，直到现在，甚至在发达国家还没有完全实现男女平等。女性的潜力还远远没有得到充分发挥。在历史研究中，女性又是沉默的大多数，无论是历史的叙述者，还是历史的被叙述者，女性的地位似乎都无足轻重，这与女性在人类文明中的地位是完全不相称的。最近若干年以来，女性与人类文明的研究，从女性角度观察的人类文明演进史，正在成为历史研究者关注的重要方面。
 
6、 灾害与人类社会
 
    从某种意义上说，人类社会的历史就是一部与灾害作斗争的历史。在各个国家的历史文献中都有大量与自然灾害作斗争的记载。人类战胜自然灾害使人类社会得到繁衍、发展，同时，与自然灾害的斗争也大大发展了人类的聪明才智，促使了科学技术的进步。在对待自然灾害的问题上从来都存在迷信与科学两种不同的态度。水灾、旱灾、地震、风灾、瘟疫等自然灾害是自然现象，是不取决于人类活动的，人类不可能消灭自然灾害，但人类可以努力防止自然灾害，可以减少自然灾害带来的损失。对于当今人类特别重要的是，不要因为人类的短视和急功近利的活动而破坏环境，加剧灾害，甚至制造灾害。
 
7、 人类历史中的海洋
 
    海洋占地球面积的2/3，在15世纪郑和下西洋和哥伦布“地理大发现”以前，海洋是隔绝人类活动的巨大天然屏障。千百年来，人类为认识海洋经历了无数的艰辛和曲折。海洋在维系人类生存方面有着巨大的贡献。五六百年来，人类在认识海洋、利用海洋、瓜分海洋利益方面做出了巨大的努力。直到今天,一方面如何开发海洋资源,使海洋更好地为人类造福, 另一方面保护海洋的生态环境, 使海洋产业成为可持续的产业, 仍然是摆在人类面前的一个重大课题。
 
8、近现代城市发展进程比较研究
 
    城市已经是人类的政治、经济、社会、文化活动中心，世界城市化率已经超过50％。城市起源很早，世界各地城市的发展路径、历史特点差异很大。即使在中国，沿海与内地、东部与西部、综合型城市与资源型城市、特大型城市与中小城市，差异也很大。对于广大发展中国家来说, 如何处理好城市化过程中的种种问题仍然是一个重大的挑战。对近现代城市发展进程进行比较研究，有助于看清不同城市特色，对于各色城市的未来发展也可起一定的参考作用。
 
9、 从马背到太空:科技进步与社会发展
 
    漫游太空是人类自古以来的幻想。20世纪发生了许许多多大事，但对人类历史影响最深远的是，人类从马背到了月球。人类开始探索自己生存的星球以外的天体，这是人类史无前例的开拓和扩展，可能引起人类社会至今没有的巨大变化，为我们的子孙后代创造新的生活打开了大门。直到现在各国对太空的探索都是有益的，是对共同事业作出的贡献。但国际社会也要保障这种探索不受狭隘国家利益的影响，为全人类创造最大的利益，而防止消极的影响。
 
10、 近代毒品流播与禁毒史研究
 
    毒品生产与传播，是人类社会的毒瘤。它曾影响国家关系，威胁人类生存，近代以来尤甚。毒品传播，人称现代瘟疫，当今世界依然十分流行。毒品非法交易额十分巨大，是仅次于军火贸易的世界第二大买卖，全世界每年的毒品交易额高达8000亿—10000亿美元，相当于世界贸易总额的9%。据联合国统计，目前世界吸毒成瘾者超过5000万人。探讨近代毒品传播与禁毒历史，对于开辟人类美好未来不无借鉴意义，同时，对于从政治史、外交史、经济史、社会史、思想史的角度深入认识国际关系不无裨益。
 
11、世界博览会历史研究：比较文化视角
 
    世界博览会不仅是各国展示其现代化进程和国家（包括帝国）认同的橱窗，也成为展示各国的思想与文化的平台。世界博览会的历史，反映出全球化的商业经济发展史，以及文化文明的交流史。世界博览会源起西方，影响扩散到世界各地，并在新世纪的东方获得了新的活力与推动。从比较文化的视角观察，世界博览会的历史，实际就是全球化的发展史。
 
12、丝绸之路与东西方文化互动
 
    中国古代从中国的陕西，经河西走廊、新疆，连结中亚，直达地中海地区的一条通商道路。由于中国大量的丝和丝绸制品通过这条道路运往西方，故称丝绸之路。这是古代中国与欧、亚、非各国经济、政治和文化交往的桥梁，在历史上对东西方的哲学、宗教、文化、艺术和科技交流发挥过重要作用。东西方之间经由丝绸之路的经济往来固然重要，但是丝绸之路带来的东西方文化交流与互动，却有着更为长远的影响及意义。各国学者对丝绸之路有过不少论述，近年来中国与外国对丝绸之路也有过联合考察，但缺乏系统的研究。无论是从中西交通史的角度，还是从全球史的角度，关于东西方文化通过丝绸之路的互动研究都有待进一步深入。
 
13、明清时期的中国与世界
 
    14-19世纪的中国与世界值得历史学家特别关注。工业革命大大改变了欧洲国家的历史命运，西方超过了东方。中国在郑和航行以后实行了禁海政策，把中国与世界隔绝起来。中国的生产力发展停在原地，未能发生革命性的变革。中国开始落后于西方。中国与世界的关系开始了有史以来未曾见过的深刻变化。这个历史过程对人类历史有何影响，需要加以深入探讨。
 
14、东西方国际关系：宗藩体制与殖民地体制
 
     直到19世纪中叶，东方和西方是两个不同的国际社会：在东方是宗藩体制，在西方是殖民地体制。中国的皇帝被称为“天子”，是世界的主宰，因此中国就是“中央王国”，而与中国周边的地区和国家结为宗藩关系，中央王国和藩属之间建立“朝贡贸易”。一般说来，中央王国不去干涉藩属的内外部事务，但藩属的统治者的更迭需要得到中国皇帝的认可，这是其合法性的来源。“进贡”基本上只是藩属统治者向中国皇帝表达臣属和敬意。东方的这种体制与西方的殖民体制有哪些共同之处，又有哪些不同地方？这种比较研究有助于我们更深刻理解前近代与近代的国际体制。
15、东亚文化圈与全球化
 
    东亚文化圈泛指东亚受到儒教文化影响的国家，从朝鲜半岛，日本，中国，到东南亚。这些国家虽然各有不同的特点，但它们都崇尚儒家学说，有着类似的世界观，并且或多或少受到汉字的影响。东亚文明是东亚各国共同的文化遗产，是东亚国家对世界的贡献。曾经有东南亚国家的领导人提出，西方的价值观不能解决现代化中的问题，东方价值观可以解决这些问题。迄今为止，这仍然是一个有争议的问题：东亚的文化对于这些国家的现代化究竟起了什么作用，促进作用，还是阻碍作用？人们常常把全球化等同于西方化，那么东亚文化与全球化是抵触的，还是可以互补的？
 
16、宗教研究在历史理解中的意义
 
    对于许多现代人来说，宗教已经成为一种外在的对象性的文化现象。在历史学领域，这种认识已导致对诸多历史过程、对考古发现的许多非常错误的理解或解释，甚至成为许多历史学家、考古学家习以为常的思维基础。本议题主要是探讨宗教研究在促进历史学在古史研究中的合理理解与解释中的重要作用，以期突破近代以来对宗教的批判与歧视态度所累积形成的古史观察中的“视力缺乏”。
 
17、传教士与东亚文化研究
 
    西方传教士在东亚国家的现代化进程中扮演着多重角色，他们既是文化的“入侵者”，又是文明的“启蒙者”。他们不但带来了宗教教义，而且带来了西方文化：西方的哲学和社会科学，以及自然科学知识。这些西方的文化与东方各国固有的文化有的可以共处，有的则互相矛盾。于是传教士的到来也给东方社会带来的新的矛盾与冲突。在东方不同的国家情况又有所不同。有的国家几乎完全被基督教化了，有的则没有；有的国家接受西方文化程度较高，有的则较低，并且“教案”层出不穷。但不管在哪一种情况下，传教士都与东方文化发生了复杂的关系，都对东亚国家产生了深刻的影响。
 
  18、礼仪文化变迁
 
    礼仪是人类文明的外在表现形式，并且反映出人类文明的内在内容。礼仪文化的变迁，无论在西方还是东方，都是社会发展史的重要组成部分，尤其是对于正处在现代化转型期的国家而言，礼仪文化的变迁更是反映出政治、经济、社会等多方面的内容。从多方面、多角度地研究世界各地礼仪文化变迁，有利于明白不同文化的背景、特色，有利于不同文化之间的理解、对话，有利于人类社会的和谐相处。
 
19、考古新发现与历史研究
 
    考古新发现不断充实、更新和颠覆我们对历史的认识。历史时期的许多知识通过考古发现而得到丰满，有关人类起源、农业起源和文明起源的全部知识，则差不多全是通过考古发现得到的。本议题通过一系列个案研究，揭示包括史前时代和历史时代的考古研究，如何改变了我们的历史认识。
 
20、历史记忆与文化认同
 
    历史记忆是当今东西方史学界共同关注的议题，已有相当丰厚的基础。历史记忆与文化认同之间有相当复杂的关系。记忆有当下性、主观性、感情性、过滤性、鲜活性等特点，历史记忆与历史真实有联系、有重合，也有不同。研究历史记忆对于个人、族群、民族的文化认同，是个有广泛参与热情、广阔阐释空间的议题。

责任编辑：钟鱼