8月23—24日，由首都师范大学诗歌研究中心举办的“乐府学会成立大会暨第四届乐府歌诗国际学术研讨会”在京举行，乐府学会同期成立。

　　乐府学是与诗经学、楚辞学、词学、曲学并列的古代文学专门之学，研究对象为历代乐府诗。乐府学研究已经成为中国古代文学研究新的增长点，以综合性跨学科研究推动乐府学发展，将会使其呈现出新面貌。

　　“从古代文献记录来看，乐府学的概念自古有之。宋代郭茂倩的《乐府诗集》更是乐府学的集大成著作。然而20世纪以来，学术界受西方影响，出现一种误解，认为乐府诗只是民歌，乐府诗的意义在很大程度上被遮蔽了。2006年我们重新提出‘乐府学’的概念，将其作为专门之学进行建设。”首都师范大学文学院教授吴相洲说。

　　乐府最初设立时并非单纯从事音乐表演的机构，它是国家的礼乐机构，承担着古代社会礼乐教化的作用。首都师范大学中国诗歌研究中心主任赵敏俐说，研究乐府不只是研究歌词和音乐，而且是研究支撑它的古代文化、政治等。古代有“兴于诗、立于礼、成于乐”的说法。把乐府诗作为诗、礼、乐一体的综合性艺术形态进行研究，符合古代乐府诗的实际状况。

　　以往的乐府学研究侧重于纯文学研究。吴相洲提出，重新建构乐府学，需要从三个层面、五个要素丰富乐府学研究。三个层面是文献、音乐、文学；五个要素分别为乐府诗的题名、本事、曲调、体式和风格。

　　赵敏俐表示，从前对于乐府诗的文学研究和音乐学研究多是分开进行的。新世纪以来，随着学科的交叉融合，学界逐渐认识到乐府诗是一门综合性艺术，对此也有了新的阐释。

　　乐府诗研究的一个难点是需要研究者具备一定的音乐知识储备。

　　台湾大学音乐学研究所教授沈冬认为，中国古典文学有着悠久的研究传统，研究方法已经很完备，可是在面对跨界时相对比较保守。中文系出身的学者如果缺乏音乐知识，在名词使用和作品解读上就可能会出错。因此，应当鼓励中文系出身的学者，在以文献整理为本的基础上理解音乐。此外，音乐学的学者在掌握文献、处理文献上往往缺乏系统的学术训练，也需要多与中文系学者进行交流。

　　据悉，首都师范大学为乐府学会发起单位，吴相洲为第一任会长。