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　　关于散文写作，近年又有了一些说法（经验，观点，体会），例如铁凝以“拒马河”地区民间生活习俗为比喻所说的“散文河里没规矩”，又如“在场主义”散文的热议和实验等等。铁凝讲的散文写作的“规矩”和“没规矩”，也就是关于作文“章法”的话题。有前辈作家认为：“没有规则或章法，就是散文的规则或章法。”铁凝是从形式感的侧面理解散文的这一特点的。——作家在写散文时所采用的表现方法可以各各不同，千姿百态，但有些内在的东西还是要自觉地去做的，所以她说，“散文既是一条没规矩的河，河里自然也就有了那个自觉的规矩”。小说家铁凝是在用形象的话语说散文，而且只是点到为止，但我们不难理解“形象”背后的道理，说的就是散文创作在取材和表现方式上可以有广阔的空间和自由度，但一些带有规律性的东西还是应当遵循的。比如作家主观和客观世界的关系，表现形式同散文体性特质的关系等等。

　　“在场主义”则是一套较为完整的散文理论，其主要精神，我以为是有道理的。既然是“存在决定意识”，作品是客观世界在作家头脑中反映的产物，“在场”就是理所当然的要求。作家接触和深入社会现实生活，这一点是始终值得倡扬的。这样的“生活”，可以是社会变革的“大生活”，也可以是身边相对“琐小”的生活。这里要紧的一点，就是还要做到真正的“心灵在场”，方才谈得上从感性到理性层面的认识过程的全面完成。事实上所谓创作热情，就是作家主观感应客观事物产生的精神现象，也只有在确实已经有了热情（激情）的情况下，才会产生表达冲动，引用一下作家阎纲的话，就是“散文来敲门了”。就着这个话题，笔者在这里还想多说几句，——“在场主义”倡导者把“介入性”作为这一理论体系的“旗帜”，用意很好，与“在场”的核心精神也是一致的。同时我以为这个“介入性”，可以是对整个文学的要求，散文自然也包括在内。这是一个大的概念。从散文文体特性的角度，对此的理解可以宽泛一点。散文体性的一个特点是篇幅相对短小轻便，题材也是可大可小，散文是“可以抒情，可以叙事，也可以发表议论”的。既然如此，“介入”的状况应当可以是多种渠道多种形式的。人世间万象百态，有苦难有沉重，也有愉悦和轻松，散文的灵活形式，正好可以根据不同的题材和内容重征轻行，各取其便。对于同属散文范畴的报告文学和杂文，其“介入性”可以有较高的要求，轻类型的散文则宜酌情而为。比方说，有些篇幅很小的抒情散文，用“扎入最深处的痛”、“统揽全部真谛”一类话语去要求显然不现实。笔者赞同散文家以应有的担当意识和责任观念关注现实生活，在两个文明建设的“大生活”中不要缺席，针对当前空洞文字、“私我化”倾向的存在而强调一下“介入性”也很应该，但在总体观察和把握上仍然应当尊重生活多样化和文学样式多样化的内在规律。不论什么题材都作绝对化的要求，未必可取。我曾经在一篇文字中如此记述：“窃以为用颤抖的心写出来的泣血文字，抑或用最轻快的笔触写就的‘让眼睛吃冰淇淋’的闲适篇章，都可以是一个林子（散文林）里的鸟儿。散文应当有这样的多样性。”

　　当前散文创作的变化，是在重视作者主体意识的前提下，于更加真实的层面进入“我手写我心”的境界，即实现写作者“自由心性”在与客观世界交流以及与受众的沟通中得到自然而充分的发挥。所谓“介入性”，除了“源”和社会功能的意义，也有心灵感应理性认知等深层次的东西在里头。从这些角度来理解“真情实感是散文的灵魂”，就说得通了。散文河里没规矩。散文河里有学问。——这就是散文的魅力所在。

责任编辑：钟鱼