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　　今天是农历四月初八,每逢“四月八”,苗族同胞披戴银饰,穿戴新衣,从山顶、山腰、平坝向节日活动场地汇聚,载歌载舞,纪念英雄首领亚鲁王。

　　在今年的“四月八”,历经3年打磨,由省文化厅编,曹维琼、麻勇斌、卢现艺主编,贵州人民出版社出版的《亚鲁王书系》问世,这不仅仅是编者对纪念亚鲁王的一种历史性怀念,更是从文化意义下思考和关注这样一个重要语题。

　　如果说由中华书局出版的《亚鲁王》,让气势宏大的苗族英雄史诗进入了国内外学者的视线；那么《亚鲁王书系》之《史诗颂译》、《歌师秘档》、《苗疆解码》的出版,则是引领世界从平面、单线条的《亚鲁王》史诗认知,进入到立体、多维度的“亚鲁文化”活体释读,勾勒出色彩斑斓的苗族“亚鲁文化”图景。

　　“书系所展示的文本、服饰、歌舞、节庆、祭葬都共同指向‘亚鲁王’这一苗族的共同记忆,是对民族史诗呈现方式的开创性研究,不仅在全国是绝无仅有的,而且对这样一个文化源点的实证研究,也将对国内外苗族的整体性认同具有重要价值。”《亚鲁王书系》主编、贵州省苗学会秘书长麻勇斌在接受记者采访时谈到。

　　对这一跨学科、综合型、整体性的整理探究实践,中国比较文学学会会长、北京大学教授乐黛云给予高度评价。她以“飞越时空　穿透人神”为题,欣然为《亚鲁王书系》作序,称这部新的巨著将使《亚鲁王》的整理和研究工作迈上一个新的台阶,从中提炼出“亚鲁文化”的概念,构建出一部整理非物质文化遗产的卓越典范。

　　《史诗颂译》是对口传史诗《亚鲁王》的整理编译,为学习研读史诗《亚鲁王》提供了一部苗汉双语文本；为外部世界了解苗族传统文化提供了一部百科全书文典；为苗族历史研究提供了一部人物传记性文献。《亚鲁王书系》策划者、主编、贵州人民出版社社长曹维琼称之为“通往苗族古代神秘世界的密钥”。

　　歌师是史诗《亚鲁王》的传承人,是口传史诗《亚鲁王》的活态载体,是贯连古今的苗族传统文化的见证者,麻山苗族中还有3000余位歌师活跃在民间。《歌师秘档》不惜笔墨,为68位出场的歌师写真立传,寄寓着策划主编的初衷――如果说史诗《亚鲁王》难免会有苗族对祖先对英雄的历史性想象的话,歌师们的口述小传,为我们跨越语言和文化的障碍,去了解苗族提供了难得的真实,是苗族社会生活的纪实性长卷。

　　《歌师秘档》有歌师们的故事,有歌师们的照片,有歌师们的指纹,是文化人类学记述文本,散发着温润的人文情怀。《亚鲁王书系》研究方法和呈现方式的开创性,也源于主编们特色优势差异性的有机组合。主编卢现艺,著名摄影家、省摄影家协会副主席,擅长于民族文化摄影。为保证拍摄书系所需图片的写真纪实,他深入麻山腹地,追寻歌师足迹,追踪祭礼葬俗,耗时数年。而《苗疆解码》里抓人眼球、藏有海量民族文化信息的各类照片,更得益于卢现艺十余年对贵州民族文化的关注和积累。

　　“当我们以‘文化是联系的’这一思想为指导去探究、去串联各种表意文化形式中与苗族传统文化的关联点时,发现没有本民族文字的苗族,设计采用了一个全面、综合、多维的记忆系统来对苗族传统文化进行记忆和描述。”曹维琼认为,《苗疆解码》就试图解读识别史诗《亚鲁王》千百年来得以活态原真、传承有续地在民间口头流布的自然生态之码、社会生态之码和文化生态之码。

　　《亚鲁王书系》以口传史诗《亚鲁王》为主要线索,但没有停留在史诗本身的探索上,而是借势延宕开来,梳理观照苗族口传史诗诵唱、服饰纹样表意、舞步造型展示、节庆活动演绎、祭葬轨仪礼演等文化表意形式,把碎片的、平面的、专业的事相描述,拓展为完整的、立体的、普同的文化叙述,开阔了文化探究视野,建构起一个“亚鲁文化”的研究模型。
　　深邃的历史洞穿,浓郁的哲思底蕴,清醒的文化意识,《亚鲁王书系》将散乱的“文化碎玉”,组合成一个流光溢彩的“文化宝盒”,形成一个有机联系的“亚鲁文化”整体。在爬梳整理和苦心探究的过程中,一个自在自为而又积淀厚重的“亚鲁文化”构架逐渐清晰和凸显,这让编者不断地对原有思路进行调整和重构,于是出现了从《亚鲁王・歌师秘档》的提议,到《亚鲁王传》的策划,再到《亚鲁王书系》的成型蜕变,实现了从史诗《亚鲁王》整理编译到“亚鲁文化”概念提炼的重大跨越。

　　曹维琼比喻,这个过程好比文物考古,将历史文化碎片在苦苦寻觅、耐心细致的甄别后,逐渐粘合成一个极具价值的历史文化珍品,而且这个文化珍品还是活态的。

　　“在今天的不同支系苗族人生活中,老人们还能讲出舞蹈舞步、饮食风俗、节庆原由、服饰纹理花色、祭葬习俗与亚鲁王有关的故事,这种复合的民族记忆方式,是适应没有文字、而记录刻骨铭心的英雄和事件的群体记忆模式,是令人称奇的传承智慧。而且这种文化源点,是一个民族团结和凝聚的根本。”麻勇斌啧啧称叹。

责任编辑：钟鱼